內地朦朧詩人北島《回答》一詩劈頭道：「卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓誌銘」。
朦朧詩興起於七十年代文革結束，雖曰朦朧，卻在當時一片混沌中讓傷痕變得清晰，簡直清晰得不用明說了。鬣狗專門鬼鬼祟祟地分享獅群以狩獵策略辛辛苦苦得來的食物，不勞而獲算不算卑鄙？但那是鬣狗在原始世界中的生存之道。
政治世界並不比大自然文明。鬥爭讓人變得原始，從大自然動物生態系統中修鍊出權術。陳水扁在台灣經濟越來越依靠內地的環境下竟打算自行研製核武，以破壞和平作為安全下台的通行證，有政治潔癖曾經寧願保住聲名而放棄參選的馬英九，如何是其對手？不耍卑鄙的手段，在骯髒的政治環境中只能失敗收場，高尚得固執，獎品就是留下高尚二字刻在墓誌銘上，道德的光芒照耀了群眾，挽救不了世局。岳飛愚忠於根本不想徽欽二宗回朝的宋高宗，忘記將在外君命有所不受，情操算不算高尚？是的，最終岳飛以高尚之名受後人在墓前膜拜，但從宋代整體的利益出發，有沒有想過寧願他不那麼高尚，直搗黃龍？一如向來給神化了的諸葛亮，如果不是因為高尚二字，為蜀國着想，何不索性把劉備假意當真，劉禪不行，取而代之，那就免了數次北征都因這無能昏君怕其叛變而召回，無功而還。唐太宗有貞觀之治，但殺大佬逼老竇算不算卑鄙？但那正是他得以治世的通行證。所以我總認為身處高位的人，很少能保高尚的貞節牌坊。