比喻，有一個「冷門」的作用：恐嚇。
「恐嚇式比喻」，在宗教典籍，尤其佛學著作，最為常見。譬如說，佛經對「女色」的描劃，就十分悚人；要是一律當成事實，奉行不悖，恐怕天底下無數高僧，都得提早西去。
眼前，有四項實驗：假設由作家昆德拉當召集人，請來全世界的大和尚，包括星雲、聖嚴和淨空法師等，算他有一千個吧，事先聲明：「自覺道行不高，信仰不堅定，請馬上離隊，回寺院吃齋！」
沒人退縮？好。就拿《四十二章經》做第一項實驗：「人繫於妻子舍宅，甚於牢獄；牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。」右邊，有一千座「牢獄」；左邊，是一千個「妻子」，「諸位大師，請！」昆德拉說完，竟看到大師們一個個自投囹圄，泰然坐牢去。
畢竟，牢獄有「散釋之期」，難怪他們渾不當那是一個比喻。
三十年後，六百個老和尚，顫危危出獄，接受第二個《禪宗永嘉集》實驗：「於諸女色，心無染着……寧近毒蛇，不親女色。」這回，右邊擺了一隻大鐵箱，箱子裏，有一條劇毒銀腳帶；左邊大鐵箱，卻橫陳着一位極美金髮女。「『近毒蛇』，還是『親女色』，請大家慎思。」不愧是得道高僧，眉頭不皺，領了籌，就按次序，鑽進藏着毒蛇的大箱子。
實驗做到一半，算他十個之中，有五個能活着爬出來，但五個光頭，頭頭紫脹，走不了幾步，就倒地抽搐，口湧白沫，來不及呼喊：「佛祖打救！」已伸着舌頭圓寂，餘下三百人，還敢以身餵蛇，為證明這不是一個比喻而犧牲？
第二項實驗結束：歸西者三百；變節親女色者，一百；臨陣脫逃者，一百；身有抗體，倖免中蛇毒者，一百。
這一百高僧，要活，還得面對重重波折。
（《狼八式．比喻》上）