人，能思想；而思想，有深淺之分；小說，可以呈現作者比較深刻的思想；或者，最起碼，呈現屬於這個作者自己的思想。
思想不同，小說，作為思想的載具，結構自然有異，也應該有異。一個病文家，把別人閉門自造的桌子搬回賊巢，還無恥地宣告：「這張桌子，最適宜擱我煮的豬雜全餐。」明眼人，當然知道該去報案。
我們外訪，看到人家的桌子漂亮，覺得可以「洋為中用」，的確，可以學一點造桌技術，補自身不足；但最終，還得回歸故里，用鄉下根深柢固的榆木，借重傳統手法，巧施斧鑿，構建自己的桌子，或者房子。
再舉一例：一個女作家，絲襪穿得好看，病文家去借，她婉拒：「好看，是因為我有一雙好腿。」理由，本來充份，這就像再好的小說家，也不可能有一套完整的理論，可以借給別人去寫另一本，或者另一批小說。
可是，病文家還是把那雙瀰漫着「女性主義文學風格」的絲襪偷了，他套在頭上；而且，沒有在警察的喝令下，舉手投降。
賊，活該中彈；但為什麼一直受到「文評家」和「學者」的推崇？
很簡單：一、同樣有賊性，狼狽為奸；二、推銷賊贓，可以漁利。
「可能，只是大家的審美觀念不同。」你會這麼說；但別忘了，美，有約定俗成的標準。
「文評家」，可以把賊子從糞坑撈起來，用白布一纏，印上死蠅腐蛆，再攤開來當一幅驚世大拓片，補自己陋屋的破壁。
然而，在電視上，在晚飯時間，公然展示，誇稱：「這就是香港文學的代表作！」當眾指屎為飯，不僅侮辱「香港文學」這塊招牌，要特區所有認真寫作的老實人蒙羞；最大的惡，還是荼毒學子，讓他們以醜為美，以臭為香，既學不好中文，也培養不出正常的鑑賞力，去判別作品的優劣。「讀屎片」，原來不是無稽之談；原來，真有人聞屁，當聞道。為賊頭銷贓的共犯，其心可誅。
《狼八式．思潮》中