做作家，門檻低，你可以不挽手袋進場；但不帶腦袋，問題就大了。
腦袋丟了，手腳失控，容易出現「自打嘴巴」的病徵。仍舊以「顛覆故事」為例，一個作家，要是按照秘製，或者扒竊回來的「思潮」行事，「拒絕自己的小說淪為一連串情節、動作、言語的因果連屬」，最終，真的把「故事」（包括「情節」「動作」「言語）徹底棄絕，完全去除，在邏輯上，這所謂的「小說」，根本不可能再是小說，而是論文。
但很可惜，這種「論文」，因為連「言語」也失去「因果連屬」，變得自相矛盾，只能淪為「自打嘴巴式論文」，簡稱「打嘴文」。
歷史上，從沒出現過「故事」被完全「顛覆」殆盡的「無故事小說」，只有避重就輕，為無能和積弱找論據的「爛故事小說」。
馬振方《小說藝術論》有一句話：「面對生命的長青之樹，理論概括語言何等無力。」
理論無力，因為這好比一張桌子。木匠費爾汀砍下門前長青之樹，造了一張最適合他使用的長青之桌；這張「理論桌子」，擺在他英國家裏，他的英國鄰居來訪，為了討吃，涎臉說：「你這件木頭作品，實在太配合你擱在上面的炸魚和炸薯了。」再仔細看，不僅配合這兩味油炸品，還配合屋內陳設，牆上油畫，以及窗外陰濕的風景。
桌子在木匠家，顯得和諧，因為樹和人，根植於相同的「土壤」。
「有這樣的土壤，才有這樣的木材；有這樣的木材，才有這樣的桌子。」食客甲說。然而，為什麼會是「這種形式」的桌子？驀地，食客乙驚歎：「好大一瓶黑胡椒！擺在桌上，簡直像替這幢老屋點睛。」費爾汀盯着桌上白瓷小罌，陰惻惻一笑：「家父塊頭大，骨灰多，你舀一點去調味，不妨事。」他道出了要點：他們這一族有個「傳統」：愛把骨灰罌供在桌上，戲弄來白吃的客人。
「土壤」和「傳統」，不能外借，也不可外求；別相信有一個中國買辦，向洋人訂了圖則，就能造出他的「中國小說」。《狼八式．思潮》上