香港藝術館展出「國之重寶」，除了北宋張擇端《清明上河圖》外，還有很多驚世珍品，琳琅滿目，看得眼神經雀躍不止，瞳孔也為之放大，像暗夜中的貓眼。第二輪展出了王珣《伯遠帖》，是亁隆皇帝三希堂的「三希」珍藏之一。想想，已經超過1600年歲月累積的書法，靜靜展開在眼前，我何人也，一介平民百姓，居然和許多香港的普羅大眾一起，有幸欣賞皇家珍藏。亁隆地下有知，只好學學李後主，大嘆「落花流水春去也，天上人間。」
還展出了李公麟（1049-1106）的《維摩演教圖卷，畫的是「維摩經．問疾品」中的故事，白描，線條流暢細膩，看得人心曠神怡。正看着，擁上來七八個洋人，其中一位高大的女士似乎來自什麼文化機構，扮演起專家角色，提高了聲量，說這幅圖卷是handscroll（手卷），uniquelyChinese（獨具中國特色）。眾洋人點頭如搗蒜，眼中透露了崇尚中國文化的表情，圍着圖卷指指點點，特別鍾意身佩瓔珞的貴婦人。充滿權威口吻的聲音再度高昂起來，「這是觀音菩薩，是中國最重要的菩薩，你們看，她的服飾與儀態是多麼優雅。」觀音菩薩！這不是胡說八道，信口開她的泰晤士河嗎！
我跟身邊的朋友小聲說，別聽她亂講，這明明是維摩詰居士裝病，文殊菩薩問疾的故事，與觀音菩薩絲毫無關的。想不到，權威式的解釋還不依不饒，「這是麒麟，是中國的auspiciousanimal（瑞獸），象徵吉祥與福祿，反映了中國人對happiness的渴望與嚮往。」什麼麒麟！文殊菩薩座下的獅子，居然給說成麒麟，還大言不慚講什麼中國人的幸福。
中國民間對文殊與普賢兩位菩薩是熟悉的：文殊的坐騎是獅子，普賢是白象；文殊的道場是五臺山，普賢是峨眉山。文殊的全稱是文殊師利，即梵文的Manjusri，因此也譯作曼殊師利。廣東話近中古音，「文」、「曼」發音相近，唸起來倒接近古風。前幾年香港藝術館展出山東青州龍興寺造像，就有不少「華嚴三聖」，當中是釋迦牟尼佛，左囗侍是文殊，右囗侍是普賢，反映出魏晉南北朝時期文殊普賢在菩薩當中的崇高地位。觀音菩薩一統天下，變成中國佛教最重要的神祇，大概是在隋唐之際。觀音梵文是Avalokitesvara，音譯「阿縛盧績低濕伐羅」，意譯觀世音、光世音、觀自在、觀世自在，簡稱觀音，後來尊稱「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」。
不管怎麼說，李公麟畫的是文殊，不是觀音，藝術館的說明也提到。實在不明白這位洋導賞為什麼大放厥詞，把同胞騙得團團轉。