同事阿Paul傳來一宗機械人的新聞，原來南韓政府正草擬機械人的道德憲章，釐定人類使用機械人的權限，以及設定機械人的操作守則。據報，該份憲章有數條所謂的機械人定律，包括確保人類對機械人的控制、保護機械人獲得的數據，並防止違法使用機械人等。
筆者年前曾就機械人做過些少研究，知道機械人源於人類對電腦的原始恐懼。「機械人」一詞，是1920年由捷克劇作家所創，當時是寫人類創造機械人之後，卻最終被機械人所害的故事。現今觀之，八十多年之後的今天，在真實世界中的人類才告醒悟，是否有些後知後覺呢？
不少有關機械人的概念，是來自早期的科幻小說，機械人「理性化」的邏輯，始於六十多年前的小說創作。1941年，科幻小說家IsaacAsimov，把機械人和其科學邏輯概念融合，將之巨細無遺的寫進小說中，創下機械人三條守則（LawsofRobotics）。至於探討人類/機械人的真實/虛幻，並將討論提升至哲學層次，不能不提PhilipK.Dick的科幻小說，也難以忘記他四十年前出版的小說《DoAndroidsDreamofElectricSheep？》改編而成的電影《BladeRunner》（圖）。
越來越多的科技研究，為人類帶來恐懼，好像年前南韓黃禹錫教授進行的幹細胞研究，由於收集樣本來源不明，研究數據不清楚，觸發人類道德和學術誠信問題（南韓2005年為黃教授度身訂做生物科技道德法，可惜教授也難逃一劫）；南韓今次又制訂機械人的道德憲章，似是預計到機械人科技的普及，將對人類道德帶來挑戰，也有可能威脅人類的安全，所以訂立憲章，乃未雨綢繆之舉。
科技城市須重道德
不過，科研引起的道德問題，又豈只這些未來科技呢？近日筆者一位同事指出，在某某醫院求診後，被要求填寫問卷，但問卷既無註明目的和用途，也不清楚有關方面會如何處理數據，更不用期望，會有同意書或查詢研究道德問題的電話。
此外，若果這研究機關與政府或醫院的數據庫連結，將收集得來的資料，互相對照並結合，受訪者的私隱，更在不情願和不知情下受侵犯。這些近在眼前的科研引發的道德問題，可能更值得大家的關注。若科研道德也做得不妥，香港也難言是科技城市。
侯聯貴
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