曾經，在同一天，在不同的城巿，成千上萬的女人，日出之前，重重包圍着一家家的名牌商店，倦眸裏，除了眼垢，就是期盼，為了一個就要在早上九點鐘開售的帆布挎包，她們不畏艱辛，心中，同聲高呼：「為了一個包，九死而不悔！」要是受到阻撓，為了捍衞「買包權」，連三姑和六婆，也勢必會為「時尚」作出犧牲，為「潮流」送上性命。
「潮」，不斷流動；「尚」，只存在於一時；一時的流動，為什麼竟可以迷惑眾生？
我們會嘲笑沉溺「包潮」的女人，會認為她們的癡狂和愚妄，純粹受商賈擺弄，而投機者在推波助瀾；然而，把「包潮」換成「思潮」，譬如「革命思潮」，「文化思潮」，或者「文藝思潮」，那又如何？
不同年代，總有人獻身於不同的「革命思潮」；獻身，自然離不開痛苦和血腥，一夜又一夜的落紅，點染着歷史的床單，慘象，實在不宜多說；「文化思潮」，範圍太大，也不敢多說；還是「文藝思潮」，最像娘兒們的包，一堆皮毛，可以漫說。
「文藝」，本該獨一無二；可是，一旦由法、德、日、意等文藝聖地的名家創發，無數仿製品和充頭貨，就會越洋而來；遇上土產或者土包文化人評介，所謂的「思潮」，就火速展開。沒多久，我們就會發現：一直讓土包包圍的本土作家，開始以這種「思潮」寫作；或者，宣稱作品，源自某國製造的最新流行「思潮」。
這類文化人和作家，跟名店門前的搶包者有什麼分別？分別，只在於：搶包者，沒有掩飾追趕「包潮」的滑稽舉動；而沉醉於「思潮」的識字分子，卻自視為文藝的先驅。
為「包潮」和「思潮」耗損心神，同屬不智，或者弱智；不幸的是，我們一向尊崇「緊貼文藝潮流」的「潮人」，平白耽誤了他們回青山醫院覆診的時間。
《潮流》上