議員病歿，「議席」遺缺要補選，有此一說，人家屍骨未寒，這樣快就講補選，未免涼薄，對死者太不尊重了。
語文之中，有所謂「語境」之說。
如「一柱擎天」，是風景，還是男人的生理狀態？不同的語境，有不同的聯想。宋代的朱熹說，閱讀文字，不但識其字義，更重要是領會言外之意，並引述林逋詩句：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，朱熹說：「須要自得他言外之意，須是看得他物事有精神才好。」
「屍骨未寒」的中國文化語境，泛暗指一個人死了，遺下錢財權力，三妻四妾之類的巨大利益。「老太爺屍骨未寒」，其言外之意，旁雜人等，都在蠢蠢欲動，山雨欲來，一場財產爭奪戰即將開始。
所謂立法會的一個「議席」，如果視如一堆金銀珠寶，旁邊的人，想討論普選，也就有死者「屍骨未寒」，就展開爭產奪寶的內疚之感。
然而，問題來了：當一個議員，無分黨派，當初不是信誓旦旦，說是「服務社會」的嗎？一個議席，如果你不當成是利益的賊贓，而真的是一個服務社會的獻身黃金機會，剛死了人，對於這個遺缺，馬上商討該由誰來普選，大可理直氣壯，因為死者既然畢生服務社會、壯志未酬，死不瞑目，除非議席遺缺立時有人補上，後繼有人，「立法會」的六十個議席，不會因為自己的死而缺了一角，方始含笑九泉。
只有把所謂立法會的議席當一塊肥豬肉、一堆現鈔、一箱珠寶，才會有人死了，為免「涼薄」，大家一起不要動，為「尊重死者家屬感受」，等待屍骨寒掉了，才討論補選的禁忌。
有了此一禁忌，即證明許多「從政」的人，為的是謀求「着數」。一個議席，是名利的「着數」，所以死者屍骨未寒，大家一起哄搶，就顯得不那麼「君子」了。
其中的語意邏輯，流露着中國式的偽善。一個個「從政」，別聽他嘴巴胡吹，說是捐棄了千萬年薪，立志服務社會，這一切，都是廢話，原來都是一群等待撲食屍骸的禿鷹。死者及其家屬，誤贈了一句「屍骨未寒」，含蓄地給打了一巴掌：不外是一筆賊贓麼，請放心，他屍骨未寒，我們都遵守綠林規矩，盜亦有道嘛，不會一下子撲上來哄搶的，這就硬把人家「服務香港」的面具戳破，此其為真涼薄處，教人絕倒。