中國美女「學術超女」于丹訪港演說，引來500聽眾，台上的她滔滔不絕，台下頻頻點頭，不時報以雷動掌聲，「于丹現象」蔓延香港，心靈雞湯的即時見效，滿口「子曰」、「莊子曰」還可大受歡迎。另一邊廂，20多年前以《中國文化的深層結構》一書，把中國人的劣根性批個體無完膚，影響力橫掃整個華人世界的作者孫隆基，回到老家香港卻靜悄悄不獲傳媒注意，偏偏他陳詞最重，批得最狠的，就是于丹滿口的儒、道文明，俗世之用！
記者：馮敏兒
攝影：陳偉強、馮敏兒
中國第三美人發功 于丹
小記者自然敵不過大學者，而且對手還是中國傳播界軸心名嘴，聽于丹說話就如磁遇鐵，神遊物外不覺時光飛逝，只要你讓于丹搶了先機，她絕對可以滔滔不絕直到曲終人散，你已忘了起她生辰八字、三圍尺碼。
孔莊上腦 法力無邊
實際上她是孔老夫子和老子弟子莊子的代言人，她口中的話，跟她書中所寫，其實沒大分別，面對面只證明她簡直「上腦」，只見她隨身有一雙寶劍，一名孔子，一曰莊子，練得滾瓜爛熟！她更令人想起一行和尚、牧師、心靈導師。「犧牲不是我們女人要承受的，也不要借犧牲來抱怨，以愛的名義苛索！」「世上畀唔到你的東西，就是你內心的東西。」堅決唔做博客，「因為文字是我自身的安頓，內心抒發後的安寧，是我自己的方式不會改變。」面對質疑，她的「吾心坦蕩蕩」幾成口頭禪，「無為而無所不為……」勇氣、道義、君子娓娓道來順理成章，句句到肉，令人心熨貼舒服。
「年輕時沒人說過我漂亮」
她是北京師範大學教傳理系的教授，雖是活躍於電視台的撰搞人，97回歸前夕，還為中央電視台的12集《香港滄桑》做總撰稿人，但真正令她變身「學術超女」，紅遍大江南北，還是始於去年她在中央電視台的《百家講壇》大談《論語》及《莊子》，其著作《于丹〈論語〉心得》、《于丹〈莊子〉心得》，亦因而賣上近三百萬本，上周還被內地傳媒選為「07中國第三美人」，「年輕時從沒有人說過我漂亮，如今卻糊裏糊塗被選美人。」她戲謔評審標準，可能不過是將她同孔子、莊子比！
她為人好玩，古玩、崑曲、足球、攝影、蒲吧，更愛來港Shopping，外號「北師大玩委會主任」。她的名言：「我們說孔夫子是聖人，聖人就是在他生活的這片土地上最有行動能力，最有人格魅力的人。神接近天空，像李白；而聖是接近土地的，像杜甫。孔聖人帶給我們的是一種在大地上生長的信念，他這樣的人是從我們的生活裏自然生長脫胎出來的。」
十小時馬拉松簽名會破紀錄
你說她沒機心，那為甚麼她一再在簽名會「破紀錄」演出，先在《于丹〈論語〉心得》簽售會上，創下9個半小時簽售12,600冊的「全國紀錄」。又在3月3日的《于丹〈莊子〉心得》簽名會中，從下午一點多，簽到次日凌晨，共簽了15,260冊，她解釋：「新書出版總要跟大眾見面，我也不清楚安排，我只知當天北京風雪交加，很冷，每個人都走來跟我交流，我想他們不是衝着我而來，他們只為了尋找一種文化經驗。我是中間小小的元素，如果不是女性、不是莊子，你看有誰來買？」
打造儒、道後現代超級品牌
名成利就她說沒改變她身為教授的本位，「我其實不想騷擾大家，因為這不是我的專業。」但儘管她這樣說，但「鬧場」的人還是接踵而來，先有臭名遠播的清華、北師、中山「十博士」聲討《我們為甚麼要將反對于丹之流進行到底》，再有《〈論語〉可以亂講嗎．批評于丹》一類踐着她上位的反對派書寫群雄。創意有限的「孔子很着急，莊子很生氣」T恤橫行，「于丹是垃圾東西，她在誤人子弟」式謾罵傳到街知巷聞，超女品牌值千金。
勁踩中國文化袓師 孫隆基
于丹我等了20日仍沒能作詳細訪問，孫隆基我等了20年，他送上門來。1983年出版的《中國文化的深層結構》對中國人的狠批，就看得人痛如刀割，為甚麼阿媽只顧住「質」飽你？原來是中國人的人格是永遠長不大的兒童，永恒停留在「口腔期」、「肛門期」，良知系統殘缺不全，「剷平主義」、「人情磁力場」合力剪滅個性，他還說過共產黨沒能革中國文化的命，反而被它瘋狂反撲，從內部製造了空前災難性的「文化大革命」……那是我唯一一本看着會哭泣的書！
沙膽野孩子的瘋狂進攻
看完這書，你可能非常厭惡香港這個地方，而事實上講故事的主角，孫隆基就這樣分別兩度上演「逃出香港」。說是「逃」可沒半點失實，生於1945年的孫隆基本在香港長大，媽媽也一直住在香港，是名副其實的香港仔。第一次「逃」在1963年，最後一次在1971年，自此在美國生活了34年，「我心理上沒變成美國人，離開美國因為離開東亞太久，去台灣主要是為了愛情（他去年61歲才結婚）。」但他找不到教職，因知識界認為佢搞亂檔。「現在搞歷史的人個個都做小題目，我做的沒有人敢做，學術專刊亦唔登，我也是國立台灣大學歷史系畢業後才敢做！大部份學者雖然承認我，但總說我不夠中肯，認為我唔應該對中國文化『瘋狂進攻』，而新儒家就一定反對我。」但大家也許會誤會他是批孔分子，對于丹睇唔過眼，其實都錯了，他認為于丹做的是好事，古典文化需要發揚。他當年反的不是「形而上」的儒道，而是「形而下」的實踐結果！
「我離開那個年頭，香港好滯，冇文化素養，還把一切無謂化，靈慾都被壓扁！你說我是否要逃離香港？」事隔20多年《中國文化的深層結構》中說過的每一句話，他至今都毫無悔意，唯一例外：「只管把自己的不滿統統塞進去，但範圍太廣，後部缺乏嚴謹。」做過馬列主義者，當然也是結構主義學徒，佢話歷史系冇地位，現在連經濟決定論都要過時，後現代、後結構，社會學輪流當家。同一個題目：「19世紀叫國民性，50年代叫個性，我就用深層結構，但現在又唔得喇，要用『對話學』，發問時往往發明了一個答案，這是語言對話產生的結果，現在冇人再敢講客觀，一講就被斥為『本質主義者』，變成罪狀！」
挑戰一千年世界歷史
果然是縱橫歷史的老學者，其先後獲明尼蘇達大學及史丹福大學之碩士及博士學位，近作《公元一千年前後》（可在網上搜尋）講的是除美洲外的全球歷史，由公元一千年說起，他說那是現代世界誕生的年頭：中國之變、回教世界……現在雖只有一篇長序，但論故事已經非常過癮，「所謂因果律，其實是你選那一條線來解釋。」他說任何敍事都能說明一些現象，甚至發明現象間的關連──「思想與藝術創造的距離應可拉近。」他其實是藝術家！
殺母文化的語言魔障
「現在很少人能像我咁沙膽，今天已冇人會像我這樣宏觀地搞比較歷史，尤其這一代我真係唔知佢哋講乜，潮流冇深度，概念含糊用詞不當，一切只是你自己『語言的魔障』！」這一罵也罵到美國人頭上，他改變槍頭對準美國文化迎頭痛擊，大作《殺母的文化．20世紀美國的內心史》即將出版。他說：「美國大部份人都是『再生派教徒』，完全唔知佢講嘅上帝其實只屬口頭嘅上帝，大部份人都是『戇居派』，布殊是典型，美國人好慶幸自己有布殊，因只有絕對化才可反恐。」
書展現場 中國熱不再
大家也許以為中國話題定成書展熱賣，其實最好賣是商務的原大《清明上河圖》，但簡體書館場就一啲都唔旺，「努力成為一代又一代中國人的文化脊梁」神主牌就大一大，中國出版書種可說貴精不貴多，最有吸引力是《落架的鳳凰》講歷朝公主的下落，反而香港出版的中國問題書如城大的《追星與粉絲》最到肉。
北京來的中國藝術研究院碩士生馬敏：「我爸爸那一代人很喜歡于丹，惹來學者挑她錯處。她說得好動聽，但我沒大興趣。」
廣東來的高中生熊哥說在國內看不到如《新發現的毛澤東》這類中國問題的書。
