前衞到震的「進念二十面體」與一群和尚、尼姑聯手炮製佛教群經之王《華嚴經》，雖說是多媒體創作劇，卻有一大堆佛經朗誦，僧俗同台共舞，比丘尼以真身登台滙演，難免令人疑心是一個「宗教劇」，傳聞甚至說胡恩威已皈依我佛，宗教和藝術從此水乳交融？
記者：馮敏兒 攝影：何家亮、馮敏兒
群經之王《華嚴經》全名《大方廣佛華嚴經》（音：花嚴經），最神奇是，它雖是佛陀得道後第一次說法的會議記錄，對象卻不是人，而是天人諸界，仲以「光」來演說，傳說更多得龍樹菩薩從海龍王處借到人間。《華嚴經》何其高深，遍及生前死後三千大千世界，但偏偏其主旨簡單：眾生皆可成佛。《華嚴經》還講心，心動，竟動了全身，繼僧俗一家親之後，僧藝又何嘗不是一家親？
胡恩威：我冇叛教
出家人不說假話，胡恩威斷然否認皈依我佛，也不認為是對天主教的背叛。作為一出世就領洗的天主教徒，小時候曾是「聖母軍」的活躍分子，《玫瑰經》念到滾瓜爛熟，不過佢話越來越覺得對神、對教會的絕對信念，有點本末倒置，能夠做到犧牲精神，有冇神已經唔重要！佢更抱怨香港的彌撒做得越來越差，都唔感動人。
胡認為香港的藝術和生活空間，毫無精神性，他說：「藝術和宗教好密切，進念有自己的美學信念，也很精神性，不以市場為先。」他甚至說：「所有藝術都是一種宗教，所有藝術家都帶有這樣氣質，只是各有各的呈現。我相信一行禪師那一套，佛教也有好重要的訊息，今次我借用佛教藝術中的傳統形式，做到一種基本的解說，滿足人們對《華嚴經》的好奇。雖然沒有故事，但經中指「心」如何影響着我們的世界，還是要說個明白。」
他說就如一個晚會，像望彌撒，有講經，有唱歌表演，可這個多媒體的藝術《華嚴法會》，決非佛門正宗，隨時可以念足一個月的《華嚴法會》（以《華嚴經》念誦的水陸法會）。「進念要是淪為宗教工具，反過來也可以這樣說，最重要是互相信任。不過我都唔知會唔會得罪佛教徒！」他澄清了最後的疑慮。「《華嚴經》並非一齣呼籲觀眾信佛的說教作品，而是希望觀眾能體會一些未能從讀本、電視或電影中體會到的觀念。」
一行禪師進念弟子的《華嚴經》
一行禪師的親切，改寫了僧侶的嚴肅印象。胡恩威話現在多了新一代的佛教徒，是從生活、哲學入手，而不是從迷信的角度，而一行禪師就是這樣一個精神導師。所以胡恩威以一行的文本入手《華嚴經》，也親嘗了隨一行禪修的一日師徒關係。除了胡恩威，4位進念的資深成員包括潘德恕、陳浩峰、黃大徽、楊永德亦同參一行禪師的行路禪，講身體重心，講人同人的關係，認識自己的呼吸，竟不約而同憶起當年的進念，陳浩峰說：「一行禪師的禪修方法很似10年前初進劇場時的練習。」潘德恕更說：「我們廿多年前已經做緊一行禪師這種練習，當年的進念比現在更有禪味。演出我當係自己的禪修，有光有花有珠寶有彩雲，還要忍忍忍敲木魚敲足一小時！」演員楊永德領教過一行的行路禪和食飯禪後，認識了一班僧人，看回自己，結論是「劇場除了娛樂性亦有層面上的責任。」
黃大徽亦說：「我最怕就是童年陰影，打電話來告訴我他已經代我向上帝祈禱，仲話寬恕埋我！好似我有病，我有罪！但我近日接觸的法師，卻是我意料之外的不拘小節。一行更很開放，永遠沒有一個結論。劇場其實到頭來只不過是一面鏡，最後不過見到鏡中的自己。」
胡恩威：「一行說如果我們有決心，現世都可以成為一個樂土，好合理。他說人的苦難是人缺乏意志去改變。即佛所說的業力，佢說話簡單動聽，講正念，香港人最受用。藝術和市場都是一片海市蜃樓，不像當年舞台觀眾個個求道而來。」
女觀音關菊英 護佛我撐！
連武則天亦支持《華嚴經》，大搞華嚴法會，早已皈依我佛的關菊英亦不例外，《溏心風暴》中細契最後戰勝自己，為大家了卻煩惱，就有佛門故事的意味。她說已經買了票準備入場，雖之前從未看過進念，但一聽同修推介，就立即捧場。她說已「請」了《華嚴經》在家中（不可叫「買經」），那是佛教徒必讀，「對於佛學我還是小學生，就希望演出能把我帶進經中。我在加拿大也看過佛光山的梵音演唱會，如往仙境，也看過弘一法師的傳記電影《一輪明月》，最佩服他身家無數，卻出家還修苦行，好感動。」
伍宇烈 舞比丘尼
進念這次請了張叔平做形象設計、林夕做文字創作，還有著名編舞家伍宇烈，聽說這年是伍宇烈的演出年，幕後編舞多年，今年不但屢屢登台，這次還開了腔，背了長篇大論的台詞，和唱誦《華嚴字母經》，挑戰不可能，平時動如脫兔的伍宇烈今次編的卻是行行企企，還要指導一群僧尼登台，佢不但唔介意，還對比丘尼的歡容非常着迷。
另類佛教徒彭家榮 非常期待
香港電台文化節目主持及舞台導演彭家榮也是佛教徒，近年也以「十二緣起」系列創作，已有兩個劇場和一個錄影作品。佛教和藝術的crossover他亦是表表者，他說：「唔同早年榮念曾的《心經》，進念那時處理經典總有自己的方法。這次胡恩威卻似要正面演繹《華嚴經》，所以非常期待。而且他近年每一個系列的第一個實驗都很有趣，建築師系列、《東宮西宮》也好，雖然還是好多投影，台板上上落落的典型胡恩威，可『生命劇場』明顯進一步以人為中心。《華嚴經》未演已受到僧俗的高度關注。」
進念．二十面體
多媒體生命劇場《華嚴經》
日期：6月9、10、15-17日7:45pm
6月16日3pm
地點：香港文化中心大劇院
電話：25669696
網頁： http://www.zuni.org.hk
和尚、藝術100分弘一法師
佛教中人重視宣揚佛陀教義，但藝術家的目的是藝術，可不為宗教而藝術。但近代中國就有一個人把兩者完美地融為一體，他是法號弘一的李叔同（1880-1942），他甚至可說是中國現代藝術之父，他不但是中國第一代油畫家、音樂家，還是中國第一個戲劇家，在日本男扮女裝演出了中國第一齣現代話劇《茶花女》；他說人體寫生是進入西畫藝術殿堂的第一步，在藝術學院中開中國第一堂人體寫生。無論學問、繪畫、音樂、戲劇、書法、篆刻和詩詞樣樣攞足100分。38歲出家為僧，修的是最難的修宗，成佛門與藝壇同樣百年傳誦的大德。
弘一大師曾抄寫過很多佛經，但寫得最多的是《華嚴經》。又曾把經中偈句，集成楹聯三百。其後有人請他寫字，他就寫這些聯語和偈句。在弘一傳《一輪明月》中，更借國學大師馬一浮之口提到：「譚嗣同從《華嚴經》中悟出人天之奧，憂憤中國積弱不振，以佛家之大無畏精神獻身變法維新，為後人樹立了舍己度人的榜樣。」
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