投訴聖經情節亂倫，多達上千宗。有關人士慌了手腳，說讀聖經，不要摘取羅得跟他兩個女兒上牀的零句，要看宗教文獻的「整體」。
「整體」，叫做Context，也就是全局。讀聖經應該看整體，那麼淫審處把大衞雕像列為「不雅」時，為什麼又不看藝術雕像的整體，不看歐洲文藝復興的全局，只盯着大衞的陽具？
投訴聖經淫褻不雅，跟隨的正是大衞像不雅，「新人雕像」不雅的邏輯。十多年前的判決，影響了一代人的成長──從此華文報刊見乳頭即打格，見陽具就收藏。香港青少年的通識權和審美權，被一兩宗褻瀆藝術的愚昧裁決橫加剝奪。性意識受扭曲，一宗裁決，全城自律，乳頭、陽具、性愛的正路，被淫審處的「大衞像先例」堵死了，下一代的性意識，只有往亂倫獸交的僻路上找出口。
投訴聖經，就是迫淫審機構說話──對於耶教徒，聖經是宗教文化的寶典，但對於不信耶教的其他人，聖經只是一本普通的故事書。不信天主教和基督教，就不必承認這本書有什麼神聖的特權，讀了羅得跟兩個女兒性交的情節，天公地道，當然會覺得惡心和不安。
淫審當局必須答覆這個問題，不許它顧左右而言他，不許它聘用公關辯護士來解畫，說聖經是「例外」，告訴他們：不，沒有分別。不是要反對西方的文化霸權嗎？聖經跟中國農民用的通勝，在一個平等的世界。
如果他們說，不要「斷章取義」，要看「整體」，那麼就質問：為什麼評審《秋天的童話》時只盯着一句「仆街」和「躝癱」的對白，不顧戲劇人物和主題的整體？
評審外國通訊社時裝女模特兒走天橋時，只盯着蟬衣半露的乳影，說這是不雅，為什麼不看歐洲時裝風尚的整體？
特區十年，慶祝的最好方法，是要淫審當局低頭，讓藝術和時尚裏的乳房、陽具、恥毛，跟特區區旗一樣，在充滿污染的維港空氣中重見天日，不成為「集體回憶」。