特首「三高」連任，社會關注的下一步，是連任後特首的巨大壓力，如何「分派利益」，對除泛民主派以外的政團，施以「親疏有別」的權力酬報。
雖然特首選舉，有仿美國式的「候選人電視辯論」，也有仿歐洲式的「執政聯盟」，在骨子裏，仍是一場中國式的酬報遊戲。在表面上，中國的道德也有「施恩莫望報」、「只問耕耘，勿問收穫」、「助人為快樂之本」，但這只是一種聖賢的理想。中國的倫理要求受恩者當有回報的義務：「涓滴之恩，湧泉以報」、「人有德於我，雖小不可忘也」、「投之以桃，報之以李」，中國式的「恩」，成為資源分配的人情工具；比起英譯的Gratitude，意義更為現實而複雜。
因此，特區流行的詞彙「執政聯盟」，實有別於西方的聯合政府。英國在戰時，由邱吉爾聯同工黨組閣，成為「大聯合政府」（GrandCoalition），兩字的頭一字母是大寫，表示國家處於生死關頭，政黨必須捐棄成見，共禦頑敵。即使小國如瑞士，大國如法蘭西與意大利，執政聯盟或基於相同的理念，或因國會的選票分布，各黨都懸而沒有取得壓倒的大多數，也就是所謂HungParliament之下，依照法序的妥協結果。
但香港的「執政聯盟」，在董建華時代成型，卻似乎以「人情」代替民主法序和價值觀。例如工聯會和職工盟都力主最低工資，曾蔭權只須酬報前者，自由黨素與曾蔭權不和，卻可以臨陣歸位支持，付出「修頓造勢大會站台」的兩小時低成本，索取司局高職的最大回報。香港的政制不中不西，即使有「執政聯盟」也不倫不類，此一「特色」，源自於香港一百五十年來，都是一個做生意的地方，「一手交錢，一手交貨」而「財貨兩訖」，赤裸而亁脆，此所以香港絕少真正有「願景」的「政治家」。政黨個個都叫「民主」、「自由」，但年輕的一代，走出大學校門，如果想加入政黨，今後或不必理會這些政黨有何「政綱」，只須辨認哪一個黨可以攀附為「執政聯盟」，填表報名即可。
如此則長久以繼，香港的「參政精英」，只須趨功附利，不可能有甚麼理想抱負，就像大學選科，富有市場就業出路的學系，如工管、酒店管理、工程、電腦，報名的人最多；人類學、哲學、美術史，要求學生真正的志趣，少人問津。連香港大學都把歷史系逐步閹割，泛民主派的前途，難免變為政界的人類學和美術史。
然而，由於「執政聯盟」只純是利益的結合，特首更難推行「強政勵治」。很諷刺，中國歷代的強勢君主，不但毫不理會聖賢和民間的恩酬道德觀，反而是「飛鳥盡，良弓藏」的現實主義者。漢高祖劉邦在與項羽混戰時，得韓信、彭越、英布幫助一起打江山，勝利開國之後，把功狗一一烹殺。明太祖朱元璋，打天下時得藍玉、劉伯溫、胡惟庸輔助，坐天下之後也把功臣誅戮殆盡。現代的毛澤東，坐進中南海後，又豈會與朱德、劉伯承、賀龍、彭德懷等分享權力，結成甚麼「執政聯盟」，不過分發一通元帥勳章，架空了事。中國社會，講中央集權，不相信甚麼執政聯盟，鳥盡弓藏，而非投桃報李。「卧榻之旁，豈容他人酣睡」，香港已經回歸中國，曾蔭權學做「政治家」，那麼港式「政治家」成份，既然遠西方民主而近中國國情，維持「強而有力」的行政主導，如果酬庸的雨露分沾過度，加上下一屆特首誰屬，問題迅即浮現，一個「執政聯盟」的曾政府，只會重蹈董建華之覆轍。
因此，當工聯會的陳婉嫻小姐在曾氏當選之後警告：「煲呔必須實踐選前的承諾，否則董建華的下場就是榜樣」，未免令人有弔詭的怪異感──董建華之下台，正因為酬庸踐諾過甚，成「人肉許願樹」，各路保皇勢力，只須在「競選」時喊喊口號，向中方交代，即可「靠山吃山，靠水吃水，靠董吃董」。中國政治的強人，何須受到甚麼「承諾」的束縛？相信這一條的，需要讀厚黑學再從政。君子重諾，言誠行信，固然不錯，但這是書本上的聖賢教條，中國政治是偽君子才玩得來的行業，此所以台灣的馬英九越來越難生存。引誘曾蔭權向馬英九學習，無疑是叫人家往火坑裏跳，學學劉邦、朱元璋、毛澤東，才是中國強權政治家的主流。
因此一個缺乏民主遊戲法序的中國政治環境，雖然把人越玩越殘敗，越攪糊越黑，但「與人鬥爭，其樂無窮」。修頓造勢大會之夜，本應期待曾蔭權在演說中加上一段：「向市民許下的承諾，我一定會做到。但是，我也感謝台上台下支持我的選委和政團人士，外面有許多人挑撥離間，放風說你們今夜對我的支持，不是真心的，將來是要換取利益的。你們各位都是品格高尚的仁人君子，支持我，是因為對鄙人行政主導能力的讚賞，是為了對國家和香港純潔忠誠的大愛，又豈會是為了想當甚麼局長、伸手要分資源，為了一己私利之卑鄙？君子喻於義，小人喻於利，本人深信，大家都是君子，支持我，是為了理想相同，而不是利益分享，在不久的將來，讓我們一起粉碎這等別有用心的謠言。大家說好不好？」
這時候，台下的觀眾，歡呼也不是，沉默也不成，就在這個關頭，在實況直播之中，如果台上的主角，依舊熱淚盈眶，向台下深深一鞠躬，換來才如夢初醒的如雷掌聲，那麼這位政治家，就是一百分的大領袖了。