我有很多看法，不同尋常，譬如，我不反對吸煙，只反對噴煙；我不反對賭錢，只反對輸錢。
我討厭賭場；但賭博，不敢隨便稱之為不道德。理由很簡單：我，假設是一個非常道德的人，今天，我進賭場買了一鋪大細，不管買細開大，還是買大開細，賭完了，我的道德水平，不會因而下降。
我正在解剖的「教徒」，他是一頭非常不道德的東西，他就算一輩子不進賭場，道德水平，卻不見得會因而提升。
世上有好多誘惑，賭場，只是其中一種誘惑；良好的教育，可以讓人，有選擇地，抗拒誘惑。
賭場，就像一座捕鳥器，是專門蓋來逮捕大陸黃金鳥的，這種鳥，死有餘辜；你一頭栽進去，傾了家，蕩了產，只能說：蠢，非常蠢。蠢，可以是家庭問題，教育問題，遺傳問題，智力問題，定力問題，心理問題……教徒，有病態的；賭徒，也有病態的；既然是病，那還是醫學問題；說到底，不是道德問題。
賭博，如果有不道德的成份，在於賭博的規則，在於開賭和做莊的，長賭必贏；簡單說，賭博害人，在於賭場總是贏錢。
「教徒」擅長欺小，敢說賭場的不是？他要賭場不派彩給一個十六歲的贏家，那是助紂為虐；助紂為虐，才是真正的不道德。
「教徒」認為：賭場賠錢，對賭徒，尤其年輕賭徒，「起不了阻嚇作用」；按這東西的「邏輯」，他應該手持狼牙棒，站在港澳碼頭，遇少年人，即喝問去向。對方回一句：「我去賭錢，關你這個假道德的偽教徒鳥事？」他聽到真相，只要亂棒痛擊少年，打得腦漿迸濺，再面對亞洲電視的鏡頭，目露兇光，宣告：「這就是賭博的下場！」就可以起到他熱愛的「阻嚇作用」。
道德，要身體力行，離開了愛，就無從說起；道德，不是口紅，用來塗臉嘩眾，只會淪為東方不敗一樣的妖怪。你這個「教徒」壞透了，我還肯教你，勸你照照鏡子，那是要讓你明白，什麼才叫慈悲。（《大疑問》中）