街頭兇惡師奶責打幼子。孩子不知是不聽話還是功課成績不好，還穿着校服、揹着書包，遭母親狂扭耳朵、叱罵連天，引來途人好奇的眼光。
這等場面，如果限於小農式圍觀，則流於冷漠，如果像洋人一樣，抱打不平，大叫一聲「住手」，介入暴力，實踐保護兒童的人權天職，則又惹來該師奶怒目回罵「𠵱家係你教仔定係我教仔呀」之類，令人相當為難。
街頭教仔，不是不可以，只是喧鬧生事，阿媽高聲打罵，兒子又放聲大哭，街道之上，遠有地盤打樁聲，中有修路的鑽地機聲，近又添此兩母子辱罵叫屈之聲，很容易把路人逼得發神經。
兒子不長進該不該打，只是她兩母子的內政問題。只是為城市的噪音增值，替路人的耳膜增加威脅，卻是一個危害國際和平的外交問題，列強得以出兵維和，這個母親更加該打。
太平天國時代，首領洪秀全寫過一首「天父詩」，申斥跟隨太平天國的中國婦女，詩云：「服事不虔誠，一該打；硬頸不聽教，二該打；起眼看丈夫，三該打；問王不虔誠，四該打；躁氣不純淨，五該打；講話極大聲，六該打；有喙不應聲，七該打；面情不歡喜，八該打；眼左望右望，九該打；講話不悠然，十該打。」
這首詩，充滿廣東諧趣，嚴格來說，「十該打」雖然犯駁重複，例如「講話極大聲」，也就是「講話不悠然」，「講話不悠然」，也就是「躁氣不純淨」，可以三合一；然而今日讀來，仍富有很新鮮的時代意義：「講話極大聲」，不但師奶教仔，還有中國到歐美的旅行團，天王洪秀全想必是一個寧靜致遠的人士，對四周「講話極大聲」的厭惡，與巴黎LV店裏那個怒目服務遊客師奶掃貨喧嘩的法國少女售貨員的態度相同。
太平天國是「革命」的，還是殘暴的？中國政府認為「革命」，民間有學者認為是暴惡，但單看這首天父詩，列出的十該打，至少尚有七八條，到了今日，跟一本書的「可讀性」、一個計劃的「可行性」一樣，還有極高的「該打性」，尤其商場街頭，那些認定幼兒頑劣該打的兇惡師奶，因此太平天國的一些理論，還是很進步的。
孩子不聽話該打，高聲打罵幼兒的師奶更該打，有的母親真是天生的乞人憎大王，因此，廣東話的那句「×你老母」，其實像「天父詩」一樣，有時也很有智慧。不管他政治鬼佬的什麼正不正確。