特首「選舉」，「反對黨」推出一人，有氣無力地挑戰，並指如果沒有對手，就不算選舉。
以今日的國際文明定義，這句話沒有錯。但依中國傳統，「選舉」的觀念，最早見於禮運大同篇：「選賢與能，講信修睦」，許多「學者」指出，這是中國自古也講「民主」的理據。
然而華文的奇妙，在於可以沒有了一個主詞，「選賢與能」，沒有主語，不能確定所謂賢能，到底由老百姓一人一票來選，還是由皇帝，像選妃嬪小老婆一樣，一個挨一個地打量、摸摸臉孔，說：「朕就要這個了」的那種「選」。
除非叫一個問米婆，把孔子從陰間叫上來，就「選賢與能」這句話來釋釋法。可惜已經過了兩千年，孔子的陰魂早消散多時，不知投了幾回胎，要問米也問不來了。
既然華文之中沒有「選──Election」──這回事，只有其他的「選」：Selection和Choice，那麼理所當然，也沒有所謂「候選人」這個怪名詞了。
候選人，英文叫Candidate，這個字源自拉丁文的「白色」（Candida）。二千年前，羅馬人進官場，要穿一件白袍，在元老院裏演講的元老，都是穿白袍的，白袍代表誠實和坦率。因此，羅馬的選舉，無論是進政府做官，還是進元老院論政，有志者尚未夠資格穿上白袍的，必須在身上的雜色袍上，用粉筆塗抹一片白色，以便讓評選團遠遠看得見，把他叫出來，讓他發表演說，自我介紹政綱。
Candidate一詞是這樣的由來，其中含有顏色的視感。後來演化成Candid這個字，憨直、坦誠、無事不可對人言。當然，真正從了政，並不要求這種品格，但是選舉的時候，光明磊落，辯論真理，規則必須公正，言行必須君子，其本色跟羅馬元老院的那一片白袍，倒很相稱。
一旦評為「候選人」，就失卻了其中的意思。尤其是「博士候選人」，這是中文嗎？中國舊時的科舉，在皇帝御前考殿試，由皇帝硃筆親閱，親定狀元，其中沒有什麼候選人不候選人的，都是天皇老子一筆勾決。
正本清源，在一個字根上窮根究柢，就會明白為什麼中國式的「選舉」，「選」來「選」去，只有一個人自己跟自己「選」。曾蔭權爵士在歐洲訪問，碰上外國的記者提問，他會一臉的不自在，亁笑兩聲，遮掩中國文化之「博大精深」，但是從禮運大同篇一直講到羅馬元老院，語言也是一種文化，其中是人是鬼，又豈是曾特首在歐洲打一個哈哈可以說得清楚呢？
看六十年代的荷李活古裝片，羅蘭士奧利花、東尼寇蒂斯、彼得奧圖，在溫泉浴池沖完了涼，上台論說，一人搭拉着一件白袍，一邊露臂，講着講着，還要把袍向上抽一抽，以防露點走光。那時候，還以為那是一條大浴巾呢。