筆者《中國式亂倫》一文，對部份讀者來說，可能有點晦澀。本篇便加強故事性，以探究中國式的亂倫情結──
八十年代大陸有一部電影《牧馬人》，表現「錯劃」右派的悲涼命運以及枯木逢春後的報國情懷。某公對號入座，謂自己就是《牧馬人》的生活原型。此人姓曲名嘯，在二十多年前的大陸，他堪稱舌粲蓮花的「名嘴」。
曲嘯讀大學時適逢「反右」，劃為右派後放逐到嫩江平原當牧馬人。及至文革，他又淪為「現行反革命」，被判二十年有期徒刑。直至文革結束，曲嘯始被無罪釋放。他的遭遇濃縮了那一輩青年知識分子的生死歌哭。如右派白樺的《苦戀》就發出天問：「我愛祖國，祖國愛我嗎？」同為繫獄右派的叢維熙就寫出了《大牆外面的紅玉蘭》，堪為揭露監獄黑暗的「大牆文學」開山之作。但曲嘯選擇的是另一門徑──自八十年代初，他就成了一個職業演講家，遊走於大江南北，宣講理想與人生，並食祿於中宣部，職稱為局級調研員。曲嘯聲情並茂的演講，並非反思時代悲劇和中國人的苦難，而是宣喻愛國至上，奉獻至上，其論說精華盡在「兒不嫌母醜，狗不嫌家貧」之中，這兩句被曲嘯點石成金，昇華為忠黨愛國的感情「原鄉」──殊不知，這正是典型的亂倫話語。
如《酒干倘賣無》所唱：「沒有天哪有地？沒有地哪有家？沒有家哪有你？沒有你哪有我？」人民含辛茹苦養育着自己的國家，他們才是國家的父母，而政府則是人民餵養的一條看家護院的狗。而自本朝建政，人倫顛倒。人民被貶為「戀母」（而且是醜母）的兒子和孫子還不夠，在曲嘯的論說中，竟成了「貧家之犬」，愈是家貧就愈要依戀寒門冷灶。這樣的愛國之情，真是淒絕的畸戀！
歷盡坎坷的曲嘯布道這種「奴民」心經，無怨無悔。直至六四事件，「醜母」變臉，沿街殺子，血光滿城……這是全體中國人的心靈痛史。然而，曲嘯仍愛黨不懈，愛國不渝，卒在九○年的某次演講中，因身心過於投入而引發腦溢血，肢體癱瘓，最要命的是喪失了語言能力。說來命該如此，一個被精神亂倫徹底蹂躪過的人，還要去鼓吹亂倫之合理性、謳歌其中的美麗和崇高。這樣的閹人與嬖人，讓他「不說人話」，或許正是天譴。
然而「兒不嫌母醜」曖昧的亂倫意味，還是比不上大陸民間流傳的這個亂倫段子──某小學生上政治課，對「國家」、「黨」、「社會」、「人民」這些概念不甚理解，便去問家長。爸爸答：「國家位置最高，就像你爺爺。黨是一家之主，最有權力，就像你爸爸。社會服從於黨和國家，就像你媽媽。人民位置最低，就像你。」小學生似懂非懂，待到做功課時，爺爺已經睡了。他想再問爸爸，怎知床上的爸爸正壓在媽媽身上律動不已，孩子撞進去，便被爸爸一巴掌摑出來，兒子抽噎着完成了作業……次日，學校來電告訴家長，這篇作業有嚴重問題，竟是這樣寫道「國家在沉睡，黨在壓迫社會，社會在呻吟，人民在哭泣。」
這個諷刺段子，豈不正是中國式政治亂倫的形象寫照？
逢周一、三、五刊出