中共素有為領導人度身定造理論之慣例，以樹立領導人之權威，延續其影響力。目前，寫入中共黨章和中國憲法的，就有毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民的「三個代表」。隨着胡錦濤權力的穩固，與「三個代表重要思想」相提並論的「胡理論」呼之欲出。
領導人理論樹立權威
中共前三代領導人在確立自己的理論後，中共中央都要發動強大的宣傳機器，為這些個人色彩濃厚的「理論」粉飾一番，並追根溯源找到與馬列主義一脈相承點，以顯示其理論的正宗性。如今，在上到中共中央，下到鄉鎮黨委的黨八股文化中，雖然言必稱「在毛澤東思想、鄧小平理論和『三個代表』重要思想指引下」，但真正知道其內涵的，寥寥無幾。
儘管如此，作為第四代領導人的胡錦濤也無法免俗，自從在十六屆四中全會集黨政軍大權於一身後，中共中央黨校、中國社科院的理論製造家們和中宣部、新華社、《人民日報》等中共宣傳機器，也開始了造理論的工作。
胡錦濤2002年當任中共總書記後，先提出了科學發展觀，繼而在十六屆四中全會提出和諧社會的思想，去年更將和諧社會提升到社會主義本質的高度。近兩年來，和諧社會成為中共使用率最頻繁的用語，幾乎到了氾濫的地步，中共的理論家們則密鑼緊鼓地構建理論架構、充實其內涵擴展外延，力求使「和諧理論」成為放諸四海皆準的真理。
「和諧社會」拭目以待
六中全會將通過《中共中央關於構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，作為今後一個時期工作的指導性文件。由此可預見，中共將在十七大前後，將「和諧社會理論」與「三個代表」相提並論，並以此帶動整個社會體制的改革。不過，能否因此為政治體制改革創造和諧的社會環境和穩定的社會基礎，則要拭目以待。
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