政府建議每年動用六千萬元，增設十一個政策局的副局長和助理局長的委任職位，並表明被委任人士必須與特首理念相同。有民主派指為政治分贓。
姑不論是否政治分贓，就以諮詢文件所說的「政治理念相同」來說，筆者就希望現任特首能清楚告訴我們，甚麼是他的「政治理念」？是「強政勵治」、「親疏有別」嗎？還是他口口聲聲說的「以香港民意為依歸」？是自由、法治、民主嗎？還是「一國兩制」和《基本法》？
若是按北京多次強調的以《基本法》治港的話，那麼《基本法》所定的人大常委釋法的程序（須由香港終審法院提請，人大常委才可釋法）是不是應該遵守？這程序受到踐踏，是否應該反對？
倘堅持一切依《基本法》治港的理念，這理念是否算是與特首的理念相同？又或者，特首的理念是按中央因時制宜地予《基本法》不同解釋去治港？那麼「與特首理念相同」，就是像中國共產黨對幹部的要求那樣，時刻「與中央保持一致」了。中央在文革時說文革好得很，「與中央保持一致」就要說「好得很」；中央後來說文革是一場浩劫，「與中央保持一致」也就要說是「一場浩劫」。香港傳統左派如民建聯、工聯會等頭目正是這樣「與中央保持一致」的。
即使在中國古代的專權政治之下，千人一面、眾口一詞，也絕對不是一個和諧社會甚至有效能的和諧管治層所追求的目標，相反是和諧管治層所否定的手段。
東周時，齊景公問晏子：孔子說的「君子和而不同，小人同而不和」，這是甚麼意思？晏子說，所謂「和」者，「君甘而臣酸，君淡而臣鹹」。
他的意思是，君主如果是甜的，那麼大臣就應該是酸的；君主如果是淡的，那麼大臣就應該是鹹的。只有這樣地「不同」，才能形成高能的領導集團結構。如果君主甜，大臣也甜，那就甜到膩，不好吃了，滿朝文武一個味，這個領導集團就沒有生氣，沒有創造力、凝聚力了。這樣就會使世風懶惰，投機取巧，即使周公制典，尚父領兵，也沒有多大作為。
齊景公說：我明白了，「天下一色，反而失色」，那麼甚麼是「同」呢？晏子說，單調的顏色使人疲倦，單調的聲音使人煩躁，單調的味道使人反胃。這就是「同」的缺失。先朝「去和而取同」，搞一言堂，一刀切，一鍋煮，不准有不同意見、不同風格、不同流派存在，朝政自然衰落。
晏子又說，君可則臣否，君否則臣可。也就是說，君主說「可以」的，臣子要說「不行」；君主說「不行」的，臣子要說「可以」。這不是要臣子專與君主唱反調，而是讓君主有一個「相反相成」的思考。
晏子出使魯國，魯昭公跟他說，古人說聽取三個人的意見就不會迷惑，我現在做事與許多人商量，還是出亂子，甚麼原因？晏子說，你所接觸的都是迎合你的人，聽得再多也是眾口一詞，無異一個人，連兩個人都談不上，哪裏還說得上三個人呢？
特區政府每年多花六千萬，委任與特首理念相同，也就是「與中央保持一致」的副局長、助理局長，等於用六千萬請一個人，這是多用六千萬去建構一個「同而不和」的小人領導集團。
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