金庸先生在書展的公眾座談，來了近五千人。金庸先生在台上簡短開場白，說自己的粵語不好，大家的時間很寶貴，難得如此盛情，我講的話如果各位聽不明白，害各位白來了一趟，很不好意思。
金庸先生是民國時代長大的人，謙厚之中有氣派，這等開場白，雖然淺白，今日的橫流人海的所謂名人，粉墨登場，在閃光燈之下，不是虛之以囂，就是俗之於偽，沒有幾個能講得出來。
中國式的演講會有幾等陋習：座上必有怪客，不是要提問，而是站起來叨叨發表演說，志在炫耀他也很有學問，硬要搶奪咪高峯的時間，以為賓主平分風頭。身為主持人，眼見十分鐘下來，該異人由柏拉圖和莊子講起，尚未講到叔本華的意志和表象世界，苗頭不對，必須鐵腕鎮壓，輕則要搶白：「先生你的問題是什麼」，重則當場面斥，撥亂反正，此時則必定招來滿座本來敢怒而不敢言的掌聲。
有青城山道士，一身古裝道袍，追問金庸為何在《笑傲江湖》中對青城派有「負面描寫」。這等指控很奇怪：英國的占士邦特務電影，主角占士邦自稱劍橋大學畢業，在每一齣戲中都鹹濕下流，淫辱婦女，還是一名大男人沙文主義者，從未聽聞有劍橋大學及學生會為大學的形象抗議。
金庸先生說：謝謝這位道長的指教，下次我修改，一定把小說裏的青城派改為別的名不見經傳的小流派。我心想：就算把青城派改為法輪功，二十年後，法輪功「平反」了，豈不是又要改回來？
金庸修改作品，精益求精，哪一個版本最好，將來自有學術公論。問題是中國的讀者喜歡指指點點。例如道德人士不滿韋小寶有七個老婆，指是教壞青少年，迫金庸先生妥協。
金庸先生很婉轉地駁斥：寫《鹿鼎記》是呈現康熙時代中國朝廷和三教九流的社會狀況，那時的男人三妻四妾，是一種歷史現實，作者寫出來，不等於鼓吹玩女人濫交。
難得金庸先生風度好，我在一旁如坐針氈，幾乎發作：「水滸傳裏寫潘金蓮色誘武松，是不是也在教唆女人淫蕩、鼓吹有夫之婦多多勾佬呢？各大書店是不是也該把這一段，改為潘金蓮向武松宣誦『三個代表』、『八榮八恥』和『強政勵治』呢？」
中國人的小農「民主」，常發揮在叫人啼笑皆非的地方。金庸如果讓自己的作品情節和結局開放這種質素的「普選」，這個世界就沒有了金庸，也沒有了自由。