黃偉國 新聞工作者
北京大學政府管理學院副教授燕繼榮的《政治學十五講》，是一本清晰流暢的通識教育好書，但最令我感動的，還是他為這本書寫的序言。
燕繼榮說，政治離中國人既遠又近，當我們想知道想參與時，我們無法接近；但當我們不想被捲入時，我們又無法逃避。中國政治太「高尚」，令我們心懷激盪，為了國家人民投入一場場政治運動；但「黑暗」時，又是權力傾軋、以權謀私、不擇手段，令道德體系徹底崩潰！傳統中國被認為是一個高度「政治化」的社會，因為中國是「官本位」、政治經濟文化結構高度合一、皇權主義和政治全能主義，但中國人又認為政治是非常敏感的話題。
民眾走向犬儒化
他感慨問，有沒有一種政治生活，讓我們想知道和參與時能感受參與；當我們不想捲入時又可以冷漠相待，互不相擾？
燕教授這段精采的概括，勾勒出一幅奇怪的圖畫：在中國，政治距人民既遠又近；既「高尚」又「黑暗」；既高度政治化但民間又普遍對政治冷感。這其實反映了社會現狀的兩極趨勢：「上層寡頭化，下層犬儒化」。
中國社會是官本位，權力掛帥。毛澤東生前固然是月薪四百元可過帝王生活。今天中國則實行畸形的市場經濟，高層官商錢權交換，也離不開權，因此始終是高度「政治化」，只要有政治權力就可操控文化和經濟。
但另一方面，下層民眾卻走向犬儒化。在毛澤東時代，人們受毛一些「青年人要關心國家大事」之類的「高尚」口號呼召，捲入一場場殘酷的政治鬥爭，直到發覺自己原來是黑暗權爭的工具，又會由一個極端走向另一個極端，變成犬儒。他們過早嘗過苦澀，也就根本不相信盼望，正如約翰．米爾（JohnS.Mill）所說，專制使人犬儒。因為，人們在一次次抗爭受到鎮壓後，已消去了抗爭的魄力；對官方冠冕堂皇的說話儘管不信，也因為已習慣而毋須反駁了。
不相信仍有理想
犬儒病就是中國大陸當前普遍的精神危機：世故、麻木、功利、不相信人間有理想，甚至以看破紅塵的語氣，嘲弄堅持理想的人是「唐吉訶德」。犬儒主義者的人生理想就是吃飯，吃飽後，更高的理想就是吃雙頭鮑！對社會正義冷漠，犬儒主義者自有一套說法：「政治是骯髒的，甚麼正義理想都是騙人，人性不都是自私的嗎？」
表面看來，犬儒主義者是對當權者和抗爭者各打五十大板。但當權者不怕你犬儒，因為他們已是擁有軍隊和監獄的建制力量。但天安門母親和維權人士卻需要社會力量支持。內地基層選舉的種種不公平，也必須有人勇於指出和據理力爭。犬儒主義者袖手旁觀，更不堪的還會勸抗爭者「放下仇恨」、「締造和諧」，一定程度上變成了專制者的同路人。統治者巴不得犬儒主義者繼續「清高」，繼續「遠離政治」。
建立透明的制度
「上層寡頭化，下層犬儒化」，解釋了中國社會為何一方面「政治化」，一方面大家又認為政治太敏感。燕繼榮教授看到種種禍害，他問，能否有一個制度，讓人民希望知道和參與時得以感受參與，希望置身事外時又可以置身事外？這問題正反映了的期望：在中國建立一個公開透明，讓人民參與決策的政治制度，因而，得以免除對政治壓迫的恐懼！
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