別國的戲劇舞台也有插科打諢的丑角，然而，中國劇壇二花臉（又稱「二丑」）這個行當，別國是沒有的。二花臉的角色很獨特，正印鬚生（比如劉備、孔明）登台時，是沒有地方給二花臉「企」的；大花臉（比如關羽、張飛）上場時，二花臉敬陪末席，也沒資格開腔。但這個行當身份高於小丑，間或可以來一段獨腳戲，比如四下無人時念念獨白，哼一小段唱腔。所謂「天地大戲場，舞台小世界」，中國獨有的二花臉藝術，實係來自中國獨有的政治文化。
遠的免提，單論本朝政事。猶記一九九六年台灣首次直選，北京以「試射」導彈震懾之，致使李登輝大勝。
二○○○年台灣大選，朱鎔基發飆，以狠話威脅之，亦導致陳水扁險勝。北京政府在同一地方跌倒兩次還未夢醒，還要跌倒第三次，三年前的七一前夕，安民與李肇星連番以巴士阿叔句式「問候」港人的家眷，從「他爸爸就反共」到「你爺爺你奶奶有選舉權嗎？」又為五十萬人大遊行推波助瀾。
至此北京總算漸悟「政治野蠻」之弊，於是要「政治文明」了。去歲一二四遊行與今年七一，北京與香港共黨機構都低調應對，連那幾桿嗜鬥的老槍老炮，也被「打招呼」而隱忍不發。但凡戲台上只聞梆黃曲牌的過門音樂，未見正印生旦的戲肉，那便是二花臉粉墨登場的時候了。
二花臉跟着鑼鼓點在「民主牌坊」下先走台步，劃下道兒來，我是爭取普選那一邊的，接着就：「然而……不過……但是……總之……」這類角色多知書識墨，能寫點文章，發些議論，他們都是幫閒一族，至於幫哪邊的閒，要視情勢而定。
一如魯迅在《二丑藝術》所寫：「因為他沒有義僕的蠢笨，也沒有惡僕的簡單，他是智識階級。他明知自己所靠的是冰山，一定不能長久，他將來還要到別家幫閒，所以受着豢養，分着餘炎的時候，也裝着和這貴公子並非一夥。」
香港的二花臉角色實在有點太多了，因而晉身為正印大花臉的機會極為渺茫。於是，他們的臉譜比大陸的二花臉更為曖昧一些，偶爾「唱衰」主人家的台詞唱段也略長一些。但要認清他們臉譜後面的嘴臉，只需看他們為誰幫閒就明白了。每逢時勢變易，大海潮生，天文台懸起風球，便是二花臉粉墨登場之時。他們會出來諄諄告誡：不可如此，不能那般；更婉轉一點便是：最好不要這樣或那樣。
每逢紀念六四又或七一請願，他們會說：歲歲如是，沒有新意。卻不知他們天天吃飯，豈非更無新意？不如辟穀吧。辟穀日久，亦無新意，又將如何？
這些二花臉或是某學堂的導師，或是某機構的顧問，又或兼而有之，「二子登科」。魯迅雜文《這個與那個》寫道：「有誰出來，大抵會遇見學士文人們擋駕：且住，請坐。接着是談道理了：調查，研究，推敲，修養，……結果是老死在原地方。否則，便得到『搗亂』的稱號。我也曾有如現在的青年一樣，向已死和未死的導師問過應走的路。他們都說：不可向東，或西，或南，或北。但不說應該向東，或西，或南，或北。我終於發見他們心底裏的蘊蓄了：不過是一個『不走』而已。」
回望七一遊行日，正是二花臉開唱時。
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