當「巴士阿叔」用語言暴力騎劫公共巴士時，筆者正在歐洲旅行，及至回來，阿叔已暴得大名，街知巷聞了。巴士阿叔的躥紅史揭示了一條真理——千言萬語，惟有「問候句式」至能煽情。現代社會「你有壓力，我有壓力」，人人的內心世界都是一個易拉罐。然而要使之噴發，卻需加以撩撥和煽動。巴士阿叔排山倒海的語言暴力，最直擊心扉的就是「問候」對方的娘親。而「四眼仔」愈是委曲求全，網路短片的看客愈是心潮逐浪高，於是世無英雄，遂使阿叔成名。
關於問候句式的奧秘，筆者早就悟破了。卻說董朝末年，港人的心理壓抑已達臨界點，只欠一個巴士阿叔來煽風點火。說來也巧，中央指派安副部長前來「安民」，安欽差聲色俱厲，作獅子吼：「休想！」，其肺活量之雄壯，竟令聽者耳膜都產生了共振，卻難有共鳴。蓋因安欽差「中國共產黨既代表了中國人民，也代表了香港人民的根本利益」之說，在《基本法》中不見經傳，無以服眾。中央大員鼓角交鳴的鏗鏘話語，已讓港人掩耳不迭，豈料他還祭出問候句式，惡咒李柱銘的家人，一句「他爸爸就反共」，霎時點燃眾怒。嗚呼，如此安民，如何安民？
安副使之惡形惡狀，連北京也察出欠妥（小安子因之自毀前程，此為後話）。其時香港民情聳動，蒼天已死，黃天當立，人心向背，盡盼民主普選，廢董改元。中央正使便銜命而來，正部長級的李肇星蒞臨香江平亂，要把不安定因素「消滅於萌芽狀態之中」。李部長果然雄辯滔滔，卻不覺間淪為了「巴士阿叔」。他咄咄迫人道：「你爺爺奶奶有選舉權嗎，你爸你媽有選舉權嗎？」殊不知，此言又犯了語言心理學的大忌，形同安副使一般無異，都是「問候」人家的親屬。
其實李部長說得也沒錯，中國人不但爹娘沒有選舉權，爺爺與太公乃至代代先祖都沒有選舉權。別看台灣那廂有直選，但從李登輝到陳水扁、呂秀蓮還不肯紅口白牙地承認自己是中國人，足見凡是中國人都不配有選舉權！
不幸者，安副使和李正使就是活脫脫的「巴士阿叔」，而香港人卻非個個都是「四眼仔」，於是禮尚往來，反過來問候對方的家人。可憐安家的亡父也被刨墳開棺，暴屍於市井。原來查安氏家譜，安民的老爸在北平反省院裏寫過反共聲明！無獨有偶，李部長的寶眷也被「問候」了個遍，「你爺爺留辮子，你老爸怎不留？你奶奶足下三寸金蓮，你老婆怎不裹小腳？」——連祖宗三代都問候到了，說來真是辱人者自辱！
三年前的七一大遊行，堪稱香港「民權日」。港人所擁有的國際公約規定的民權，全部都是港英殖民政府給予的。回歸以來，港人運用民權革除弊政，這是開天闢地的第一回。其間那兩個「巴士阿叔」，為五十萬人大遊行煽情造勢，功不可沒。
今歲七一又至，時勢消長，董廢曾立，港人仍「有壓力，未解決」，更未改變俯仰由人的命運。陳方安生為爭取普選而坐言起行，堪為公民表率。然而按中國人小富則安的劣根性，七月流火，赤日炎炎，不若偷得浮生半日閑，公共的事情，讓別人去出頭吧，橫豎都是北京說了算，即便上街者逾百萬，亦於事無補——此等臣民心理，所欠者正是巴士阿叔的「問候」。
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