世事巧妙，看似冥冥中有主宰，六月四日晚看電視新聞，經歷了十七年，還有四萬人風雨不改參與維園的燭光集會（雖然今年除了四張中英文報紙之外，其他的報紙都刻意低調處理有關新聞），畫面之後就是特首曾蔭權黑着臉孔回應一九八九年的時候，他有沒有參與《民主歌聲獻中華》活動。曾蔭權這回演技糟透，玄壇臉面對鏡頭，停頓一秒，才回答說「沒有參加任何支聯會的活動」。
現在的前線記者太年輕，以為司徒華講的活動一定是支聯會舉辦的活動，沒料到當年二十萬人進場的《民主歌聲獻中華》是演藝界發起的，所以記者對於曾蔭權這類「狡猾的技術性否認」便當作「正式否認」。直至司徒華再解釋情況後，前線記者在另一個場合才懂得再追問，這次曾蔭權繼續黑着臉「斷然否認」，而其提出的論點是──叫傳媒拿出他出席的證據來，但為時有點遲，因為他六四當晚回答問題的「猶豫」，已經叫人深信他似乎心中有鬼，否則不必以「沒參加支聯會的活動」作為狡辯。
當年寂寂無聞無人識
六四的時候，曾蔭權的職位是行政署長，還沒到司級官員的「高官」職位，聲名不高，當時認識李鵬飛、范徐麗泰、周梁淑怡的記者與市民，肯定比曾蔭權更多。《民主歌聲獻中華》是演藝界搞的活動，前往採訪的多是娛樂版的記者，他們怎麼會認識當時寂寂無聞的曾蔭權？怎麼會無端拍他的照片，浪費菲林？所以當然沒有照片見報，曾蔭權肯定這點之後，才會叫挑戰他的傳媒「拿出證據來」。
問題是：若然沒有去過，六四當天何必回答得那麼「猶豫」？他否認不了的是──他的確在馬會出現，當天與司徒華曾經對話。雖然他事後的說法是帶十三歲的兒子去吃飯。（如果他是講大話的話，對於兒子這是一個惡劣的身教）
六月六日，《南華早報》大字標題、圖文報道曾蔭權在昆明期間，參加一個由中國天主教愛國會「自選自聖」的主教馬英林主持的彌撒。馬英林是較早前，中國「自選自聖」與梵蒂岡對着幹的主教產物，身為虔誠天主教徒的特首，豈非不知道馬英林正面臨絕罰處分，他參加中國特地為他安排的彌撒，可能違反教廷指引。
出席非聖彌撒涉忠誠
無論是否認出席《民主歌聲獻中華》或者出席大陸替他安排由馬英林的主持彌撒，都只有一個目的，為了爭取中共中央讓他繼當特首的信任，前者怕有人揭瘡疤影響前程，後者擺明是情願違背教廷指引的「政治阿諛奉承」。
作為特區領導人，兩者涉及的是政治誠信與宗教（人格）忠誠的嚴肅問題，怎能等閒視之？曾氏參加非聖彌撒，陳日君樞機不查問不等於他就是做對。
曾蔭權過去幾天出動他的「煲呔針」在他報撰文替自己六四行為「漂白」，矛頭指向批評他的政治團體與人物，此外，號召他的「民間心戰室」當文化打手，矛頭當然指向司徒華、支聯會等，好笑的是這些民間心戰盟友，順手打「煲呔」的政治化妝師何安達幾拳，力指他策劃心戰不當，籠裏雞作反！
曾蔭權為何這麼怕人「揭六四的賬」？國家總理溫家寶當年陪趙紫陽去廣場都沒事，去過演藝界的活動他驚慌怕甚麼？無他，中央近期又有「探子」來港，四處打聽，居然有一條問題是「是否相信曾蔭權有去該活動？」難怪他心驚膽戰！要群丑出動保駕！