美國國家地理學會鑑定猶大福音，揭露猶大出賣耶穌，是耶穌所授意，一心為了成全釘十字架而得道升天。猶大不但不是叛徒，也沒有因三十個銀幣之貪而犯罪，而且還是耶穌最寵信的門徒，基督教的基礎不會有所動搖，但一些信念卻難免要重新定位。
從「叛徒、內奸」到「接班人」，從「開國元勳」又打成「反革命」，五十年來中國人一早習慣了基本價值觀的左顛右倒、混是淆非，或許覺得「猶大福音事件」沒有甚麼大不了，但對於西方世界卻有很大的震撼。「猶大」已經進入英語辭典，成為「叛徒」的同義詞，猶大一旦平反，則猶大亦為門徒，應該受到歌頌崇拜而不是唾棄的詛咒，這一點恐怕三四代人也調整不過來，很難像中國人一樣，一朝天子，新主登基，馬上就可以「統一思想」。二十一世紀，是一個禮崩樂壞的世代，恐怖主義盛行，自然生態污染，耶教文明的歐美人才凋零，科技進一步令人的價值觀陷入真空。耶穌沒有在水上行走，不過是踏過浮冰；摩西過紅海，只是氣象和海嘯的交感效應，科學不斷挑戰神迹信仰，包括最新驗證的猶大的傳奇。
如果用理性來驗證，天主教有許多漏洞。羅素曾經指出：天主教無法解答一個最關鍵的問題：上帝創造了世界，然而上帝之前是甚麼？如果上帝全能，則為何無法制止人世的種種罪惡？即使上帝對世間罪惡的容忍是為了考驗人的意志判斷力，但為甚麼「祂」要拿人類來做實驗和尋開心？
天主教的最大弱點，似乎是強調了上帝之全能。如果上帝不是全能，而其實正在與撒旦進行着一場決鬥，上帝是正善的代表，但對魔鬼的法力日漸勞絀，需要人的幫助，撒旦是邪惡的化身，也在地球上游說人類的信仰和支持，如果天主教多了一層「神權民主」的色彩，至少可以解決了「上帝能不能創造一塊祂舉不起的石頭」的邏輯盲點。電影《驅魔人》不也就有這樣的暗示嗎？附身小女孩的魔鬼，功力極高，陪上兩個神父的生命才驅趕得了，其中一個還有抑鬱症，他叫魔鬼附上自己的身軀再跳樓自殺。《驅魔人》的震慄感不在於無形的魔幻感，而在於結局的一絲令人歎息的悲觀主義。
然而，耶教的最大優勢，是兩千年來不斷修正，不斷改革而增加了包容。猶大福音也曾被指為異端，一五○○年的宗教改革家馬丁路德何嘗不是？從天文學家哥白尼，到進化論學家達爾文都不容於天主教，同性戀和墮胎也一直受到天主教排斥，但火刑和十字軍的黑暗時代畢竟已成過去。
信仰是盲目的，科學需要理性，聖經和進化論可以在學校同時列為課程，反而有助於吊詭的逆向思考，有如老頑童周伯通的左右掌互博：矛盾就是統一，缺陷就是完美，排斥反而和諧，異端可成正道，西方國家展現了寬容的精神，與東方的佛教、老莊哲學和易經，還有崇尚多神的印度教殊途同歸。一個宗教不可以壓制自由和人權，不可窒息人的創造力，但在科學發展過速時又在人文精神的高地棒喝而制約——如原子彈的製造和複製胚胎——防止科學走向危害人類幸福的極端，天主教兩千年來，由血淚中吸取教訓，不斷修正，也有所反動，信仰和理性得以並行不悖，聖經和進化論一起教，不會再引起混亂。
今年大陸舉辦全球佛教年會，這本來是好事，但舉辦佛教的盛事，如果是為了抗衡天主教的影響，則淪為庸俗的政治考慮，這也不是佛教的原意。佛教的圓融，為心靈帶來和諧和歡欣，釋迦牟尼不以全能的絕對真理之神自居，主張人人修佛，人人可成上帝，因此佛教兩千年沒有甚麼分裂的紛爭和排斥的仇殺。然而當義和團的一段歷史也不容許學術的另類討論，中國的思想狀態不但背離佛國的理想，而且陷於相當於歐洲的中世紀，中國的總理難當，不離一個苦字，不知溫家寶先生是否了解此一愁苦的根源？
地球一體化，不應只限於經貿，更不應只限於荷李活電影壟斷亞洲，東方的宗教信仰，於抑制西方資本主義消費氾濫和掠奪造成地球生態的嚴重破壞，苦海無邊，回頭是岸，本來是一帖解救的良方。達賴喇嘛在歐美信眾日多，原因並不是歐美民眾對支持西藏獨立、「分裂中國領土」懷有極大的興趣，而是達賴的信仰和哲學，提供了天主教無法提供的答案。中國自稱在二十一世紀「和平崛起」，然而中國的現代化（Modernisation），純粹是物質和消費的現代化，而無力把中國的道家哲學和佛教引入全球的生活主流，使之形成一種新的「現代性」（Modernity）的新楷模。當歐美許多知識分子逐漸把眼光投向東方，尋找精神信仰的另一條出路，但卻看見信仰真空的中國人只懂得循行美國工業化的舊路，物質消費的慾壑大開，漢堡包、手提電話、汽車工業成為中國人唯一明白的物質語言，對地球的環保和資源增添了威脅，不免大為失望。
歐美扶掖印度，如果不純粹為了勞工市場，如果也同時要求印度把始創的佛學和印度教納入全球一體化的軌道，與天主教合流互證，則人類會有一個比較光明的未來，今年的復活節，世界更加動盪，前景令人擔憂，猶大可以平反，善惡卻必須堅持，耶穌或許真的在十字架上復活了，但二十一世紀的人類在十字路口，真正的抉擇又是甚麼？