羅素六十年前，解說自己為什麼不是基督徒，然後直指耶穌的性格很有缺陷，不足以為天下之至聖大法。
羅素舉了幾個例，其中一個，是新約記載的耶穌詛咒無花果樹的事件。
這件事，馬可福音這樣記載：「（耶穌）遠遠的看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裏去，或者在樹上可以找着什麼。到了樹下，竟找不着什麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。耶穌就對樹說：從今以後，永沒有人吃你的果子。」
耶穌開金口這麼一咒，無花果樹就枯萎了，跟在後面的彼得，也驚呼為神蹟。
羅素為無花果樹辯護喊冤：「無花果樹事件，令我很困惑，因為那明明不是結無花果的季節，耶穌怎可以歸罪於樹呢？我不能相信耶穌的品格像許多人想像之高尚，我認為：釋迦牟尼和蘇格拉底，比耶穌高明。」
耶穌咒無花果樹，有不同的版本。馬可福音說那不是結果的季節，馬太福音也紀錄此事，但沒有詳述季節對不對。後世神學家解釋：其實這棵無花果樹是到了結果的季節的，該結果而沒有果實，耶穌以樹為喻，給門徒看一點顏色，用意是鼓勵彼得，不要讓自己的一番心血落空。
真相如何？無花果樹，廣見於土耳其、北印度和中東，舊約的所羅門王說：無花果樹要在冬天過後才結果，一年可以有一茬，也可以結果兩次。
耶穌餓了，找不到無花果，如果他不知道季節不對，則與亂發脾氣的少爺無異，如果季節對頭，一懲頑樹以言志，則無可厚非。
但無論如何，這一天耶穌心情不好：在聖殿裏，他看見賣鴿子的小販，聽見大哭的小孩，大罵村夫愚婦們把聖殿搞成一個賊窩，把小販的攤檔踢翻，閒人趕走。大鬧聖殿、詛咒無花果樹，馬可福音和馬太福音記述的先後有別，但都是接連發生的兩事。
羅素的異議，是很可愛的，但宗教並不跟你講理性，兩千年前的人有當時的行為和習慣，正如今日不可以說耶穌一開口就咒死一棵樹，耶穌是環保的敵人一樣。
羅素往耶穌臉上撒泥巴，英國政府還給他封勳爵，瑞典國王頒給他諾貝爾獎。一個農民在一九八九年往天安門的毛像扔了隻雞蛋，判囚十五年，丹麥的漫畫家「褻瀆」穆罕默德而被追殺，中東暴動，同樣是宗教或迷信，亨廷頓的三大文化板塊，對不起，終究還是以耶教講點道理。