羅馬教廷委任陳日君為樞機主教，為了推動「中梵建交」，是一種很奇怪的說法。陳日君是香港民主的鷹派人物，多次正面與中方衝突，推動「中梵建交」，理應找一個中方可以「對話」的宗教溫和人物，為甚麼反挑上了中方的一口眼中釘。
理由是「中梵」之間，並無平等的「建交」問題，只有誰滲透影響誰的問題。梵蒂岡一旦與中國建交，即獨攬或參與中國大陸主教的任命權，值此大陸道德真空的時世，梵中一旦「建交」，天主教必將水銀瀉地，中國最害怕「顏色革命」，一場聖袍的白色革命，中國政府經受不起。
中國的民族主義者仇視梵蒂岡，指教廷想為中國帶來民主自由是假，企圖顛覆共黨統治是真。大陸的「三自愛國教會」，服從中國政府統治，獨立於梵蒂岡之外，宗教「主權」獨立，豈容讓與羅馬？
不錯，中國文化不但有自己的儒佛道信仰，即使中國有天主教，也不必從屬於梵蒂岡。不錯，羅馬天主教在歐洲歷史上，不但未必是推動民主進步的動力，還時時窒礙西方自由思想萌芽。英國哲學家羅素在一篇論文裏曾經剖白，題目是〈為甚麼我不是基督徒〉，把兩千年的西方耶教傳統數落得一文不值，指出歐洲自文藝復興和工業革命之後的自由，決不是天主教和基督教的賜予，相反，是無數的非教徒異端反抗教權，用生命的代價而爭來的：哥白尼和伽利略，都是教廷的敵人，卻為歐洲開創了天文學和物理學，天主教何來民主和寬容？
抨擊羅馬教廷，羅素大有資格，因為英國正是與羅馬教廷決裂後反而得到新生的例證。十六世紀初，距離梵蒂岡遠一些的歐洲國家早與教廷有離心：丹麥、挪威、瑞士，還有島國英倫。與梵蒂岡陸地毗鄰的國家如法國、西班牙、葡萄牙，則繼續臣服於教廷的權威。
英國與教廷的決裂，純粹出於偶然，是因為英王亨利八世沒有子嗣，王后凱賽琳生了一個女兒瑪麗，亨利看中了宮女「二奶」安寶蓮，意欲另娶，向教皇申請離婚。天主教不准離婚，亨利遂宣集本國各區教士，要他們承認國王才是英國的教會領袖，又在國會通過法例，停止向梵蒂岡上奉稅貢，宣布英國的天主教只服從英王權威，此亦即是五百年前英國的「三自愛國教會」。
英國與梵蒂岡一刀兩斷後，反而開創了一個科學和理性的盛世，出產了研究地心吸力的大數學家牛頓、計算經緯時間的製鐘專家夏里遜，還有後來以進化論直接挑戰聖經的人類學家達爾文。為甚麼？因為羅馬教廷對科學家動不動就用宗教裁判所施以酷刑、送上火刑柱燒死。英國脫離了梵蒂岡，有一個獨立教會，一切異端新思維，皆可在一海之隔的島上萌芽，教廷的手伸不到那麼長，管不到了，英國成為自由思想的綠洲天堂，並據此開創了航海探險的帝國新時代。
歐洲的西班牙和葡萄牙，就沒有這等福氣了。梵蒂岡勢力所布，人人噤聲，沒有科學家和思想家，佛朗哥之輩，直到戰後還是西歐的獨裁者，此亦與天主教影響有關。同樣是殖民地，英裔的北美、澳洲、紐西蘭二百年來陸續成為民主的聯邦國，西班牙和葡萄牙在南美的殖民地如巴西、薩爾瓦多、尼加拉加，直到戰後尚固陷於軍事獨裁政權的泥沼。
英國擺脫了梵蒂岡，卻得到了新生；亨利八世雖成為政教合一的最高統治者，卻無權奉行聖禮，公民的宗教自由增加了。英王失去了「君權神授」的依據，不得不向民意尋求統治的合法性，令神權政治順利向人權和議會民主過渡。亨利八世死後，瑪麗女王一度回朝，復辟羅馬教統，並大殺異臣，贏得「血腥瑪麗」之名，但死後仍讓同父異母的妹妹伊利沙伯繼位，伊利沙伯進一步鞏固父親的遺願，與梵蒂岡對抗更烈，並擊敗西班牙的無敵艦隊。自此英國國運昌隆，英語取代了西班牙帝國的語系成為現代民主文明的主力，垂範至今，凡此成就，俱不得力於教廷，而得道於反教廷的勇氣和膽識。
中國五十年來，也搞了一個「三自愛國教會」，請問這個中國的教會對推動中國人的科學和理性精神有何貢獻？亨利八世有暴君的氣質，一樣是個天不怕地不怕的造反派，中國人民迷戀的「偉大領袖」毛澤東，為甚麼卻做不到亨利八世的氣派，藉獨立於梵蒂岡之外的時機開創一個文明盛世？毛澤東的繼任人鄧小平，比起伊利沙伯一世，為何無力開創一個中華的文藝復興？且不說中國文化三千年，孔孟哲理，老莊論道，釋迦說法，有自己的一套豐富的文化信仰，西方許多知識分子看穿了耶教的不足，紛紛改向中國的易經道家和佛教乞靈精神的營養，而中國卻停留在利瑪竇的朱姓明朝，要由梵蒂岡派人手執權杖，敲這個古老大國的大門，從頭宣揚人性和博愛。看不起梵蒂岡的羅素如果今日在生，怎會不把這一幕當笑話看？這不是中國人的國恥又是甚麼？
因為全世界都在注視中國：不錯，梵蒂岡也有很多歷史問題，羅馬天主教不一定是善類，那麼貴中華文明大國，又拿得出甚麼貨色，今日能擺上國際的桌面，比羅馬天主教那一套更好？中國人今日的信仰是甚麼？是「為人民服務」，還是「讓少數人先富起來」？中國人拒絕天父耶穌，沒有問題，但中國的道德的神明又是誰？是雷鋒叔叔、董建華伯伯，還是人人夢想吃喝賺大錢的財神？
五百年前的英國，人權更張，拒絕了梵蒂岡，得到了天國；五十年來的中國，文革坑焚，成為道德價值觀的廢墟，今日才發覺只有地下的天主教，才會拯愚民免蹈魔道。對於馬列的中國，教皇和他委任的樞機，是神是魔，並不重要，自己有沒有能力修復精神文明，脫魔入道，才是一場中西文化之爭的主題。所謂推動「中梵建交」，陳日君主教為何笑得如此寬懷而自信？因為從利瑪竇、康熙皇帝到毛澤東，五百年繞了一個大圈，一切疑難，驀然回首，答案竟仍舊在十字架一片靈光之中。