古德明
新香港行政長官曾蔭權日前接受官營電台訪問，聲明「親近哪個政黨，要看他們給我多少支持」。對他來說，民建聯、自由黨和民主黨、公民黨絕對「親疏有別」。
曾蔭權為了親近中共國家副主席曾慶紅，連祖宗都可以冒認曾參；他以民建聯、自由黨為親，實在不足為怪。不過，曾參業師孔子聽到曾蔭權親疏論，一定會說：「非吾徒也。」
魯哀公曾經問孔子：「子從父命，孝乎？臣從君命，貞（忠貞）乎？」三問而孔子三不答。門生端木賜認為，順從等於孝等於忠，孔子自然不必費詞答問；孔子一聽，搖頭說：「小人哉！賜不識也……子從父，奚子孝（怎能算是孝）？臣從君，奚臣貞？審其所以從之，之謂孝，之謂貞也。」忠孝要看順從甚麼事而定（《荀子˙子道》）。
一九九七年以來，民建聯順從政府的，第一是二十三條箝制輿論法案，第二是禁制民主普選，曾蔭權於是引為至親；自由黨對二十三條態度反覆，但排斥民主立場和政府一致，曾蔭權即引為次親。民主黨、公民黨兩件事都不順從，就遭曾蔭權疏遠。然則曾蔭權要親近君子還是小人，他自己已經說得很清楚。
當然，民建聯對曾蔭權也有嚴酷批評：蔡素玉早就譴責他對傳統愛國力量不夠尊重。現在，曾蔭權對愛國力量尊重起來了。民建聯黨員陳克勤才三十歲，即獲破格優錄為行政長官特別助理，月薪七萬多元。上月底，曾蔭權政府更傾巢而出，出席民建聯前主席曾鈺成辦事處開幕禮。民建聯在東莞開個研討會，曾蔭權都遣政務司長、政制事務局長往賀。只要他對民建聯、自由黨再多點尊重，尤其是利益上的尊重，他至親次親的兩黨，對他一定不會再有微詞。
《尚書˙洪範》記載了我國遠古政治哲學，那就是著名洪範九疇：「無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平……」這王道其實正合現代民主精神：無論哪個黨，選民不擁戴就不能執政。天下百姓最能無黨無偏。
只是曾蔭權不可能讀過《尚書》，所以公言為政要偏要黨；中共領袖同樣不可能讀過《尚書》，所以連憲法都寫明「中國共產黨是全中國人民的領導核心」。中共說會給香港民主，曾蔭權說會為香港爭取民主，但他們連「無偏無黨」四個字都不知道。
他們知道的，是四人幫為甚麼得享晚年，六四學生為甚麼不得其死。這是曾蔭權闡釋的中國共產黨親疏論。子曰：「小人哉！」