陳日君擢升樞機，傳媒普遍關心中梵建交之事。陳日君表示，從梵蒂岡的角度，中梵建交的首要條件，「當然是要北京答應有宗教自由」；中國天主教愛國會副主席劉柏年就表示，中梵建交的條件是「停止透過宗教干涉中國內政」。
雙方的條件，就字面上講，對方都可以同意，但在認知上，就大大不同。從中國的角度來看，中國已經有宗教自由了，但梵蒂岡認為沒有；從梵蒂岡的角度看，梵蒂岡從來沒有干涉中國內政，但中國就認為有，包括陳日君支持香港普選，劉柏年也認為是干涉內政。
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陳日君說「要北京答應有宗教自由」。若只是「答應」，那麼對中國來說，是很容易做到的事，中共向來「承諾」如同「食生菜」。中國官員最常說的話是：中國人說話是算數的。這「算數」二字，有兩種解釋，一種是正面的，即一言九鼎，承諾是金；另一種是負面的，即講過就算，不當回事。中共執政數十年，恐怕是負面解釋「算數」的居多。
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繼賭王何鴻燊公開指曾蔭權將在沒有對手下連任之後，首富李嘉誠又公開表示，「絕對支持」曾蔭權連任。民主黨議員張文光悲歎特首選舉條例未完成審議，特首選舉已有結果。
事實上，這種小圈子選舉，在產生一任之後，一定會連任，除非犯了中央大忌。對中央來說，若不讓特首連任，也沒有面子，因為這說明選「一任」時選錯了。
觀風派的政商名人，發表公開挺曾的談話，只是秉承北京意旨，打消任何有意角逐者的意願而已。甚麼曾「做得好」，「公正、全心、有能力」，都是廢話。當初挺董連任不也是這麼說的？
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民建聯前主席曾鈺成，否認民建聯和他本人發動過「倒曾潮」，但他暗指「倒曾潮」雖不是「曾蔭權自己搞」，「但會不會是身邊的人，即『皇帝不急太監急』，這我就不知道啦」。
曾鈺成曾以自己的名字發表過兩篇文章，一篇是《大智大勇，還是繼續天真？》質疑特首用人之道；另一篇是《只懂搞政治不是政治家》，點出醉心於塗脂抹粉的傳媒策略，不去解決長遠實際問題，不是政治家所為。曾鈺成寫這篇文章，莫非他是「曾蔭權身邊的人」？又或者是曾蔭權身邊的人，冒曾鈺成之名所寫？但何以又不見曾鈺成公開否認？
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最近內地有新規定，若有人「尋歡」被捕及遭行政拘留，公安就一定要通知他的家人。
親中政團民建聯為到內地「尋歡」之港男出頭，特意造訪廣東省公安廳，勸喻公安不要把這規定實施在港人身上，以免影響「尋歡」港人的家庭幸福。
這是要求中國政治文化對「一國兩制」之下的香港人的法外施恩。原來「尋歡」不會影響家庭幸福，通知家人才影響幸福；做賊不是罪過，被抓到才是罪過。
逢周一、二、四、五刊出