古德明
新中國人大會議結束了。溫家寶總理會見記者，談到在職三年感受：「我最痛心的，是未能把醫療、上學、住房、安全等問題解決得更好。」換言之，問題已經解決得很好。所以溫家寶不是求「較好」，只是求「更好」。
遼寧遼陽市農民孫守軍可以為溫家寶的話作證。二○○四年，他兒子考上大學。有一天，他待兒子外出後，服毒自殺，留下遺書說：「孩子，我沒有錢供你上大學，只有一死。」他賴以為生的田地早被新中國政府徵用了，否則他應該死得更好。
甘肅榆中縣農家女楊英芳也可以作證。二○○五年，她因家貧不能上高中，悄悄走到百丈懸崖跳下去。結果只是重傷而已，比隕命更好。
此外還有四川重慶市三輪車夫吳存仁。他為了賺錢支付兒子的大學學費，夙興夜寐，不停踩車，今年三月，倒在車中死了。死因是經年累月沒有休息得更好。
大陸各地有多少個吳存仁、楊英芳、孫守軍，沒有人知道；但新中國教育部發言人王旭明知道吳存仁之流不自量力。他告訴記者說：「今天實行市場經濟，非義務教育既是一種消費，就應按自己的經濟能力選擇，好比買衣服，有錢可以買一萬元一套的，沒錢就買一百元一套的。現在很多人要往好學校裏擠，並不理性。」
從前，孔子主張「有教無類」，學生送上薄禮即可獲得教誨：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」南郭惠子覺得孔門很雜，問孔子門生子貢：「夫子之門，何其雜也？」子貢說：「君子正身以俟，欲來者不拒，欲去者不止。」孔子得意門生之中，「子夏貧，衣若懸鶉」；顏回更貧，「一簞食，一瓢飲，在陋巷」。從此，教育不分貧富觀念就深植中國人心。（事見《論語．衞靈公、述而、雍也》及《荀子．法行、大略》）
漢朝時，琅玡有個八歲孤兒承宮，為人放豬。鄉里徐子盛興學，教授《春秋》，承宮就常丟下豬去聽講。豬主知道了，要打他，徐子盛和門生勸止，還留下承宮一起讀書，承宮則為同學拾薪換溫飽，「勤學不倦」，終成大儒。孔子有教無類精神，見於徐子盛；有教無類的結果，則見於承宮官拜侍中祭酒，「名播匈奴」（《後漢書．承宮傳》）。
宋朝真宗年間，兗州守臣孫奭建學校教百姓，以俸錢津貼學生，只是終難持久，於是上書真宗，「乞給田十頃為學糧」，真宗答應了。從此，「諸州給學田」（《續資治通鑑．宋真宗乾興元年》）。然則中共所謂封建時代，貧困學生仍可獲官家資助上學，憑學問拜相拜將。
現在，新中國教育部的市場經濟取代了孔子的有教無類。當然，這種市場經濟有點中共特色。例如浙江省月前花四十二萬元，供當地三十位沒有讀過高中的人免費上清華大學，進修十二天。入學條件簡單不過：他們家財要有億萬元，每年納稅要有千萬元。假如你覺得這也不算過分，那麼，他們可以做得更好。中共國務院發展研究中心、清華大學和哈佛大學合辦中共高官培訓班，上課共十二個星期，每位高官二十萬元的學費都由百姓支付。
孔子生於新中國，一定不可做教育部長，也不可做教育部發言人。因為中共做得更好。