雖然大家都知道北京當局對敢言的天主教香港教區主教陳日君有這樣那樣的不滿、雖然大家都知道北京當局對剛獲委任為樞機的陳日君主教積極推動香港民主進程有意見，但把不支持中國的社會主義制度、不支持共產主義、不愛國視為他的罪狀，甚至認為教宗本篤十六世委任陳日君為樞機是要挑戰中國的共產政權實在太荒謬、太匪夷所思了。像這樣的看法只能反映北京當局及它轄下的天主教愛國會根本不懂甚麼是宗教自由、根本不懂得尊重人民的宗教自由。
首先，不管是教區主教或樞機都是天主教會內部的職務，都是管轄教會內部事務的人員，教宗委任何人出任主教或樞機考慮的是他們在教區內的表現、在宗教事務上的表現、對教理教義的堅持等，其他因素包括他個人對社會事務、對社會制度的看法並不在考慮之列，此所以天主教會內對社會制度有不同想法的主教、樞機都有，有的比較保守、有的比較開放、有的甚至積極支持社會革命。北京當局及它轄下的天主教愛國會有甚麼理由要求、教宗要委任一位支持中國式社會主義制度的主教任樞機呢？難道北京當局認為教宗及天主教會在委任主教或樞機時要先進行政治審查嗎？
而且，要求陳日君或天主教會委任的主教、樞機支持共產主義，支持社會主義制度本身跟天主教的教義教理是有矛盾、有衝突的。誰都知道，共產主義者是無神論者、是把人的地位視為至高無上的、是認為神或宗教都只是人類社會創造出來的產物；共產主義的祖師爺馬克思就把宗教視為人民的鴉片、視為麻痹人民革命意識的「毒物」。但對天主教徒、天主教神職人員來說，神不僅存在而且是至高無上的、人類不過是神創造的宇宙萬物之一。從這個簡單的比較就可以看到，天主教會的教義跟共產主義的信念根本南轅北轍、根本水火不相容，北京當局要求陳日君或天主教神職人員支持共產主義不是強人所難、不是在要求他們打倒原來的信仰嗎？要是陳日君居然能符合北京的要求、居然真心誠意信奉共產主義，那其他人只怕要懷疑他是否真的相信神存在、只怕要懷疑他是否真的是天主教徒。
更重要的是，中國的社會主義制度、中國實行的共產主義充滿了扭曲人性的規限、充滿了專權的味道、充斥着各種不公平及不公義；這些都跟聖經及教會講求的公義仁愛原則相違背、相衝突。北京當局及它轄下的天主教愛國會怎麼能要求教宗委任的樞機支持這樣的社會制度呢？難道他們認為神職人員應當義無反顧的支持專權及不公義的社會制度？
至於引用「凱撒的歸凱撒，天主的歸天主」這句聖經的教誨來要求陳日君聽聽話話及順從政府同樣是在胡說八道。這個譬喻基本的意思是政府的事或世俗的事該跟宗教事務分開。然而中國大陸的問題、中國大陸信徒面對的是政府連宗教的事務也巨細無遺的管起來、連上帝的事也管起來；換言之，在中國，不僅「凱撒的歸凱撒」，連「上帝的也歸凱撒」，這教陳日君主教及梵蒂岡怎麼接受呢？若果內地天主教愛國會的領導人真心誠意接受「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝」這句教誨，他們該做的是要求中國政府不要再操控宗教事務、要求中國政府尊重人民的宗教自由；只要中國政府能真正讓「上帝的歸上帝」，那陳日君出任樞機固然不會有爭議、中梵改善關係及建交更不會有障礙。