古德明
梵蒂岡香港主教陳日君明年一月就到退休年齡。他上書教皇本篤十六世，力請覓賢才繼任；教皇的回答，是擢升他做樞機主教，沒有退休期限。那一紙冊封書，也公開回答了中共，回答了香港警方，回答了李海龍之類所謂天主教神父。
陳日君曾經奔走呼號，反對香港二十三條防民之口法案，中共不滿，向梵蒂岡傳話，指摘陳日君言行不利雙方關係。中共一定以為，梵蒂岡為求和他們建交，會不惜撤換香港主教。
陳日君又曾經抨擊香港警方拘捕韓國農民的手段。警務督察協會以及員佐級協會抓住機會，也致函梵蒂岡告陳日君一狀。督察協會主席廖潔明強調：「我們絕對不是要奉承上司。」員佐級協會主席劉錦華則欣然宣布：「陳日君看來心懷不忿。」
而陳日君團結香港民主力量否決曾蔭權政府的民主倒退方案，更招天主教內部識時務者痛斥。
聖安多尼堂主任司鐸李海龍說：「神職人員應事奉天主，不應參與政治。」不過，李海龍其實很會談政治：「有些人是漢奸，不知道愛甚麼國。所以目前香港不應普選。陳主教在位，會阻礙中梵溝通。」他說專心事天主，但口中之國不是天國。是中共之國。
本篤十六世給李海龍、香港警方以至中共的回答，使人想起南宋初年李綱的故事。當時金兵俘虜徽、欽二帝北去，高宗皇帝即位，下詔拜抗金志士李綱為相，要他馬上赴京。中丞顏歧五次上奏反對，認為應罷黜李綱，擢升阿順金邦的張邦昌：「張邦昌為金人所喜，雖已為三公、郡王，宜更加同平章事，增重其禮；李綱為金人所惡，雖已命相，宜及其未至罷之。」高宗徐徐回答說：「如朕之立，恐亦非金人所喜。」顏歧語塞而退，後來更遭貶謫（《宋史．李綱傳》）。高宗沒有因中金關係，棄李綱而取張邦昌；本篤十六世更不會因北京梵蒂岡關係，棄陳日君而取李海龍。
唐朝敬宗皇帝也曾召賢臣裴度入京為相，權姦李逢吉大驚。有個朝士張權輿要奉承李逢吉，就作童謠在民間傳播，暗示裴度有意篡位：「非衣小兒坦其腹，天上有口被驅逐。」但敬宗看透了張權輿用心，他的讒言蜚語終於不能得逞。（《新唐書．裴度傳》）。
今天，新香港不少張權輿。他們不參與政治。他們不是要奉承上司。但他們深得中共青睞上司欣賞。
我對本篤十六世沒有認識，只是看他任用陳日君，就可以明白他為甚麼獲天下愛戴。古人說「欲知其人，觀其所使」。假如你不相信，請看看中共所使的幹部，所使的香港高官。