丹麥《日爾蘭郵報》的漫畫案，引起了千層浪。世界各地伊斯蘭教徒示威暴動的怒潮，至今尚未平息。以漫畫來侮辱伊斯蘭先知，站在《郵報》立場，是要在丹麥蓄意挑起言論自由與多元社會的辯論，但在今日資訊快速傳播的全球化時代，任何地方性事件，很快就會變成全球事件，何況牽涉到的是極為敏感的宗教問題。美國的攻伊戰爭、虐俘事件，很快就借着阿拉伯民族主義的催化，在伊斯蘭信徒眼裏，提升為西方文明對伊斯蘭文明的攻擊。在這個背景下，舊怨加新仇，侮辱穆罕默德的漫畫，無異火上加油。
殷惠敏 文化評論員
《郵報》編輯一直堅持在丹麥多元社會中的言論自由立場。伊斯蘭移民只佔丹麥人口的百分之二，是比例很小的少數民族。從多數人的立場來看，這些移民既然選擇歸化丹麥，就應該接受丹麥社會的價值觀。而丹麥作為一個平等多元的俗世社會，是沒有甚麼不能拿來批評、諷刺或譏嘲的。按《郵報》編輯說法，如果碰到伊斯蘭問題就要自我審查，自我設限，這無異是要丹麥社會的多數人屈從於少數人的禁忌。但問題的微妙之處就在這裏。在一個多元社會中，尊重他人的信仰並不等於屈從他人的禁忌。
言論自由雙重標準
在丹麥社會，報刊其實可以任意評論中東或倫敦馬德里的穆斯林自殺炸彈手，假借伊斯蘭之名來攻擊殺害無辜人民。穆斯林移民不會也沒有理由反對。但侮辱他們的信仰又是另一回事。這是必須加以區別的。多元俗世社會的核心道德價值是以平等待人，公民有義務尊重他人的宗教信仰，並承認多重觀點的存在。這不是「姑息」，而是起碼的道德責任。不能因為移民人口的比例小，屬於弱勢少數，就歧視他們。
《郵報》編輯提出的辯解，強調他們在言論自由的方針下，諷刺譏嘲的物件，是不論社會的主流或非主流宗教，都一視同仁。但這個辯解的偽善也很快就被揭穿了。英國《衛報》指出，就在不久以前，這份《郵報》的編輯還拒絕刊登一幅諷刺耶穌復活的漫畫。所謂言論自由的方針，顯然是有雙重標準的。
歐洲有些為《日爾蘭郵報》辯護的言論，從俗世社會的價值上溯到啟蒙時代的精神，也未免顯得十分誇張。十年前，有一位穆斯林學者JabalMuhammadBuaben，從東方主義的批評觀點寫的一本研究先知穆罕默德在西方的形象的著作，就指出了啟蒙時代雖然在理性主義方面有很大的認知論突破，可是後來的「東方學」學者在書寫穆罕默德傳記時，多半還是沿襲啟蒙時代以前對於穆罕默德的偏見，特別是中世紀歐洲基督教會的反伊斯蘭宣傳。因此他們對先知穆罕默德的描寫，仍是負面的，研究成果既不理性，也不客觀公正。
逃不了道德的譴責
我們從漫畫案的後果來看，一連串的示威暴動現在已經死了許多人了。示威抗議蔓延到亞洲非洲之後，甚至引起了伊斯蘭教徒和基督教徒之間的仇殺。《郵報》的那位編輯也在沉重的心理壓力下，無法安眠，而在報社安排下無限期留薪停職了。他不能不為自己當初的判斷所造成的結果負責。即使毋須負法律責任，也逃避不了道德的譴責與自責。蠢人幹的蠢事，不是言論自由的誇誇其談所能掩蓋的。