鄧文正 禧文學舍創辦人
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教信仰，是個人的。
宗教組織、禁忌、清規、儀式等，是眾人的。
個人的，屬內心世界，旁人無從置喙。
眾人的，涉外在行為，那是社會層面的東西。
尊重自己、尊重別人。那是中學生都應該懂的。不管你有沒有宗教信仰。
那倒不是說，尊重你的宗教信仰，就必須同時尊重你的清規、禁忌等。且說一端。你的教條壓抑女性，不讓女人有同等機會受教育。我為甚麼要尊重它？
尊重自己尊重別人
哎，每一個教派都有自己一套成規。組織上、行為上，都有善有不善的。對不對？你會說。對。但不見得只有教內人士才能夠表達異議。多年前，香港某寺院住持吃香肉，虧空公款自置物業，社會各界口誅筆伐。當然不僅是佛門子弟才「發吼」。美國天主教會部份神職人員狎童。事件曝光，抨擊四起—文字的、漫畫的、影片的。那也不僅來自他們教會內部。因為牽涉上的，是眾人的部份。不是個人信仰。
如果我是個釋迦弟子，見到基督教一些東西，看不過去，提出批評。可以不可以？如果我是個基督徒，見到佛門不乾淨，諷刺一番。可以不可以？
你反駁︰那當然可以。但他們歐洲人提出的，不只是冒犯了我們的教主，他們簡直是褻瀆。那是十惡不赦的。所以《撒旦詩篇》出版，故事內容「污衊」了回教，作者遭人身威脅，得匿藏了一段長日子。所以荷蘭的政治家，還有製片人，都陪上了性命。咱回教，不容你外教人士說三道四。
褻瀆，是冒犯中的冒犯。很不好。但甚麼叫褻瀆？天下間有定論嗎？假定說，我是五毒教教主。我定下教規︰逆我者皆褻瀆。凡我教眾，得群起攻之、焚之、誅之。可以嗎？普天下的人，就得尊重我的禁忌？就不能諷刺我？批評我？外界的批評、不正是我改善的最佳機制？本着「有則改之、無則加勉」的態度，不是古有明訓？
還有。黃山壽繪的仕女圖，是工筆畫。跟實像，還是有好些出入。漫畫，不是工筆畫。漫畫不誇張、不挖苦、不揶揄，也就不是漫畫。它成功，正因為它誇張；尤其繪人物景物。極盡嬉笑怒罵之能事，「醜化」政客神棍，是漫畫家的「天職」。所以黃山壽不是漫畫家。
誇張挖苦，是漫畫家份內事。特別是政治宗教漫畫。六十年代的嚴以敬。今天的尊子。有哪一幅漫畫是不誇張的？難道都該殺頭？
不。那是他們西方人欺負我們回教人。他們偏袒自己基督教，歧視我們回教。你又說。
西方人常挖苦自己
真的？我不是西方人。也不是回教徒。我沒有興趣偏袒任何人。冷靜看看西方人的「宗教態度」。自古以來，他們挖苦自己的宗教，從沒有停止。歐洲的文學家、畫家，特別是美國的漫畫家，譏評宗教的人物、形象、符號等，比起丹麥的，厲害多了。你聽過信眾跑到漫畫家、甚至政府門前暴動嗎？他們只譏諷外教？不抨擊本教？
再說。在黎巴嫩、敍利亞、埃及等地出版的報章漫畫，描繪猶太教和猶太民族，惡意程度，丹麥刊物無法相比。不只是針對以色列，也針對整個西方。何曾聽過，這些給他們詛咒的國家，發起暴動、縱火殺人來了？
你咒罵別人就可以，別人揶揄你就不行？說別人不夠敏感，何不說自己不夠寬容？
寬容，是自由的起端。你不必像我，做個古典的自由派，也能夠明白，表達自由，是自由社會的「底線」。這不是說，所有自由社會的法律，都沒有偏頗。表達自由也不是絕對的東西。但起碼，原則必須堅持。表達沒有最大的自由，社會也沒有希望。
為甚麼不可以睜開眼睛看世界？