特區八年，聽得最多是一個「改」字：政改、教改、醫改，這改那改，一個「改」字，原來是改朝換代之後自然的生理亢奮反應。
就像所謂解放之後，第一件事就是「土改」，土改之後，還有勞改，一片腥風血雨，往往摻拌着一個改字而來。百年中國，一個「改」字引起的殘酷，往往不下於「革命」二字，偏偏中國人卻對「改革」很迷戀，以為「改革」帶來進步。
政改、教改、醫改，隱含着對一九九七年之前殖民地制度的全盤否定。一個社會，政制、教育、醫療這三樣，正像紅、綠、藍，構成全民安身立命的基礎，是社會的三原色，就像一個麵包，其成份百份之九十八，肉眼看得見的就是麵粉，其餘很少的成份才是牛油、水和糖，政、教、醫通通都要改，在邏輯上說，就是一九九七年之前那個社會的百份之九十八的成份通通錯了，也就是說：「麵包是用麵粉做的」這個根本命題錯了。
如果麵包不應該用麵粉做，改用石灰粉來做，不錯，做出來的那個物體，還是很像麵包，然而在本質上卻不是麵包。
如果今天的政改、教改、醫改都是必要的，那麼一九九七年之前的那個香港必然有百份之九十八都是錯的。但如果以前的香港是錯的，那麼收回香港，為何要用一部所謂基本法來保證：要維持現狀，香港的資本主義制度五十年不變？然而在哲學上，沒有一件事是五十年不變的，「現狀」又是什麼？二千多年前的希臘哲學家希拉克里多（Heraclitus）就發現：「世間萬物都在奔流，不可恆之，不可能兩次涉足於同一條河，因為這一刻的河水跟上一刻的不一樣。在變化之中，萬物方有真正的歇息。」
希拉克里多認為，世上的最大法則就是「變」：萬變為不變，動方是靜，反對就是和諧（Opositionbringsconcord），這就是著名的「希拉克里多悖論」（Heraclitus'sParadox）。
「反對就是和諧」，重複一次：Oppositionbringsconcord，由此引申：「最平正的和諧，正來自不和」（Outofdiscordcomesthefairestharmony）。四百年後的羅馬詩人賀立思，創造一個拉丁名詞：Concordiadiscors——意即「混沌的和諧」（Discordantharmony），此即為理性的基礎。柏拉圖說：只有哲學家才最勝任做君王。
中國的一切問題，特區的所有紛爭，皆源於中國人對「和諧」的認知與希臘分道揚鑣，由此而對所謂「反對派」之認知偏狹，一句話：全民缺乏哲學訓練，一個哲學盲的社會，自陷泥沼，咎由自取。