香港「尊重生命及反虐殺動物大遊行」，主題雖不夠「深層次」，卻是超越政治爭拗的愛心之舉，《文匯報》絕對應以高屋建瓴的「評論員文章」，去剖析虐畜心理之「歷史根源」是殖民地餘緒又或英美黑手。然而此文只怕難以着墨，畢竟偉大祖國正是一個愛屋不及烏、愛國不及人的變態社會。
試問旺角三隻小貓被虐待狂用「分筋錯骨手」折斷四肢，又怎比得上復旦大學碩士生凌虐三十餘隻貓，生生挖出貓眼的「蛇形刁手」？
大陸的價值觀向來不受英美文化霸權所左右，先是「獨有英雄驅虎豹」，廣州動物園的東北虎曾被活生生地斬去四肢；繼而「更無豪傑怕熊羆」，清華大學碩士生劉海洋亦在北京動物園用火堿和硫酸重創五熊，比起黑旋風李逵連伏四虎還多出一隻，況且他不以斧鉞力敵而智取之，可謂摘葉飛花，殺敵於無形。
還有一位畫家雅士更為超前，他在美術館前當眾表演行為藝術「鼠血作畫」，將一串活老鼠懸吊於畫布之上，以錘代筆，一輪狠砸，血濺五步，於是畫布上飛紅點翠，落英繽紛，這和名妓李香君吐血扇面，名士勾勒成桃花點點的典故庶幾近之。想來以血代墨，其作品就必能藏諸名山了。
如果畫家與清華復旦兩位大學生虐畜是個人行為，那麼再來看看集體行為——國內電影廠拍片，有駿馬墜崖的情節，為求營造氣氛和場景逼真，眾人合力強迫活馬投崖，此馬每衝到懸崖邊即裹足不前。上天有好生之德，草木尚且珍惜生命，何況有性靈的一匹高頭大馬？眾人屢試不遂，便斷然用黑布蒙其眼，用淒厲的鞭子策其股，馬兒悲愴難禁，淚如泉湧，竟濕透了蒙眼布，但眾人不為所動，最終硬將駿馬迫下懸崖「賜死」……
哀哉，畜道為人道之折射，毛氏的前極權時代且不論，鄧氏的後極權時代猶見屠城兵燹，十里長街，肝腦塗地；又延至二十一世紀，汕尾東洲依然「殺人如草不聞聲」。
如中共所言，國情不同，東西方對人權的認知也有不同，吾黨肩負餵飽十幾億老百姓的歷史重任，唯此為大。這便是將國人視為動物之「生存權」的最高闡述。殊不知在該黨治下連動物也如此命賤，從英國BBC拍攝的廣東農貿市場虐殺動物的紀錄片已略見一斑，正所謂「狐狸何足道，豺虎正縱橫」，專制政體的漫長年譜，就是將仁愛之心化為鐵石的冷酷過程。
當年左宗棠出征西域，曾在河西走廊植下了逶迤一線的左公柳，後左大帥重臨塞外，望中依依楊柳蔚然成林，而植樹者卻廉頗老矣。左宗棠歎道：「草木如此，人何以堪？」
在今日之中國去「睹物思人」，怎能不生出別樣慨歎——動物如此，人何以堪！
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