曾蔭權「煲呔」上頸，對着電視鏡頭正襟危坐兼正襟危言：香港正處於「十字路口」，當話音猶在嫋嫋繞樑之際，爭取民主普選的香港市民已在維園列隊出發，最令曾特首錯愕的是，歷史的十字路口居然走來一個「陀袋師姐」——陀着Burberry手袋的陳方安生。
一個「坐言」，一個「起行」，相映成趣。曾蔭權酷似《陀槍師姐》裏的歐陽震華（飾演出身警察世家的「陳小生」），老神在在，躊躇滿志；陳太則如劇中的關詠荷，行事「見步行步」，但都「諗清諗楚」。陳太和前特首董公割袍斷義，隱逸林泉，含飴弄孫，似已政壇蒸發。孰料她竟照抄劇情，學關詠荷「話嫁又唔嫁」，害得歐陽震華迷失於情天恨海，「東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索」，其後總算揮別悵惘，重振事業再譜情史，與新歡蔡少芬打得火熱，眼見好事漸近，怎料淡出數年的「陀槍師姐」關詠荷忽又嫋嫋婷婷地回到聚光燈下，一二四當日，陳太陀着手袋出街，風情萬種，傾國傾城！從此刻起，港府的政改方案便運交華蓋，晦暗不明了。
且聽曾蔭權所言的「十字路口」，到了陳太口中卻成了：「關乎香港民主走到十字路口，我就一定走出來。」曾蔭權對鏡念叨：不接收五號方案，政改則退。而泛民主派和陳太卻矢言：民主普選，不進則退！坐言派和起行派終歸南轅北轍。
其實曾蔭權也信奉「行」字訣，他在香港立法會議員訪粵時也說過「千里之行，始於足下」，只不過此行並非彼行。其實陳太與曾公之分野，首先在於「見」的不同。曾公的「始於足下」是老子語錄，卻不妨來聽荀子怎麼說——「不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。」（《荀子．儒效》）。
曾蔭權見聞不淺，知性尤深，他是哈佛大學拿九門A的俊彥，孰料香港易幟後命途多舛，董禍連年，「猶七年之病，求三年之艾。」（《孟子．卷七》）憑中草藥舖的丸散膏丹，怎能盡驅沉疴？港府委實內外交煎，唯利富豪和維園阿伯風馬牛不相及，卻都鼓譟反普選；「親曾」的中產階級、專業人士反對政改方案；「仇曾」的土共和傳統左派又支援政改方案；反對的是真反對，支援的是假支援。光怪陸離的香港政情宛如電視劇集——歐陽震華和關詠荷舊情未了，和蔡少芬又同床異夢，和蒙嘉慧卻耳鬢廝磨……港劇《陀槍師姐》可一再續拍下去，但現實舞台並非總讓曾蔭權來飾演「一哥」的，秦失其鹿，天下共逐之。江湖上X哥X少X生均有「彼可以取而代之」之想，其間反是泛民主派野心最小，而且最不樂見曾公被摘去頂戴花翎。
於是筆者終於覷破了曾蔭權的心迹，十二月二十一日的表決實乃孤注一擲的豪賭，政改方案通過了固然上上大吉，若被「打沉」他便加碼落注，與中央另行「講數」。及至牌局告終，最不濟者無非步師姐後塵去當落草鳳凰，不在其位不謀其政，下一波七一大遊行，曾蔭權頸繫名牌「煲呔」上陣，和陀袋師姐相逢一笑，攜手同行，儼然「人民英雄」和「香港良心」雙劍合璧，試問天下誰敢攫其鋒？
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