鄧文正 禧文學舍創辦人
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民主是一種生活方式。有不少人這麼說。這個說法，其實不太好。倒不如說，民主，讓人有較大的空間，可以追尋、塑造某種生活方式。
民主就是選舉。很多人都說。沒有選舉，哪來民主？當然不錯。選舉，固然是民主運作中不可或缺的一環。以前好些人批評，說西方人（尤其美國人）迷信投票制度。何況，投票選出的，不見得就是最勝任的。這句話，永遠都對。只是，沒有公開的選舉制度，讓老百姓無懼地表達自己的意願，你不可能有貨真價實的民主。你也許有個更有效能的政府、更廉潔的政府，但她不符合民主的要求。
公民意識的重要
選舉，是必須的。假定我們認為，人人不必有同等政治權利，那大可不用一人一票來選舉政府。世上的選舉形式甚多，你更可以自己設計某類新穎的機制。可最公平最簡便的辦法，又非一人一票莫屬。
但選舉，只是民主制度的必要條件。這個體制，除了投票，還有別的。幾年才表現一次的「公民意識」，不足以讓這類體制健康運作。要談公民意識，或者說，民主制度下的公民素養，卻不是三言兩語可以打發過去的。如果他日全面推行「通識教育」後，在這事上能有幫助，那也是我們的幸運了。
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一人一票的基本假設，是人人有平等的政治權利。社會上值得大家爭取的東西很多，也不是事事都當追求「平等」的。剛相反。很多時候，為了整體的長遠利益，在某些事上根本不當追求平等。但政治權利可不一樣。雖然，就是有了平等權利，也不一定由全民直選來成立立法部門的。我們先不必探討這個問題。但可以問︰那樣的權利，是怎樣「得回來」的？
最簡單的，是向父母官哭求。從前，黎民百姓受了不合理對待，不是跑到衙門門前，擊鼓鳴冤嗎？官大老爺出來，你不是哭哭啼啼的訴狀嗎？村婦秋菊受了屈，沒有甚麼議員替她出頭，她不是跑到縣城，找父母官「圖個說法」麼？那是舊社會的故事？六四前夕，我們的表達方式，不是跪在人民大會堂前，高舉請願信麼？冰心不是哭着、學魯迅說「救救孩子」麼？那是最最符合我們傳統的。可惜，總不濟事。
以不同形式爭取
也可以學印度聖雄甘地的做法。人民要獨立自主。統治者不理。那我也不跟你「對抗」。沒有暴力。只有絕食、靜坐、罷工。不怕坐牢。當然，他的背後有無數印度人，不是只有加爾各答的吵鬧聲。
再不然，仿效東歐巨變前波蘭的方式吧。當時的「團結工會」主席華里沙，組織船廠工人罷工。癱瘓了波蘭。如果不是有蘇聯在，早成功了。站在他背後的，是波蘭裔的教宗。他比較幸運。
不同情況、處境，可以考慮不同的爭取形式。如果覺得遊行示威是個好辦法，或者說——沒有更好的辦法，那也並非不可以。環顧周遭，請告訴我，世上有哪個地方，百姓遊行示威，比香港人更守規矩的？
遊行、示威、罷工，都是「硬性」表達方式。我倒樂見更多「軟性」模式。
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不久前，李歐梵寫了一篇文章，問〈咖啡館在哪裏？〉談到香港的咖啡館文化。泡台北咖啡店，是一大享受。如果你細心觀察一下，你不難發覺，「啡客」在品賞咖啡，也在閱讀，也在思索，也在輕聲討論問題。那樣的氛圍，就不是我們輕易見到的——不論是在「星巴克」，在「太平洋」，在「UCC」，在「百家」。
有沒有想過，民主是在閱讀、思索、討論中產生的？據說吉朋（E.Gibbon）的《羅馬帝國衰亡史》，就是在酒吧、咖啡館中與友人談論聊天時，捕捉靈感和不同見解而成書的。與他同時期的休謨（D.Hume），不停來往倫敦與愛丁堡兩地。他最出色的政治、經濟論文，就是在兩地的咖啡館中，跟不同「文士」聊天的成果。他們的作品，影響深遠。
在大家都懂得用硬性方式追求民主權利之餘，如果有更多人懂得用軟性方式，去思考、去探索、去討論民主制度的優劣，去想些較長遠、較細緻、能補長修短的課題，豈不是好？