黃坤堯先生在香港中文大學教書，著作豐碩。年前，在飯局上偶遇黃先生，承贈散文集《翠微回望》，樸實清暢，文章像人一樣誠摯而可親。日前，承再惠兩書，《清懷三稿》是詩詞集，《香港詩詞論稿》是有關香港詩詞研究的論文。
我不學無術，原因之一，是怕看學術論文。論文，重點在「論」，不在「文」；於是，搞後現代的，以浮腫病變畸型長句唬人；玩訓詁的，用殭屍嘴巴裏挖出來的古字惑人。我生性狂躁，讀不上幾頁，已點火燒書；結果，胸無點墨，滿嘴鳥言，可哀可嘆。
《香港詩詞論稿》有一篇《佛濟詩蹤：論香港的扶乩詩》，講扶乩，講詩，內容既充實，也有趣。我以為濟癲和尚只是個愛吃狗肉的邋遢鬼，店裏就有個壽山濟公抓着雞腿從酒罈裏鑽出來，哪會想到濟公原來是個詩人！有一卷《餐霞室詩稿》，據說，就由道濟佛所撰，其中有詩：「拄杖郊原縱目平，崔嵬海氣入邊城。山涵暮靄添新意，石礙奔泉作怒鳴。無盡詩留明日補，有情花傍斷崖生。畫橋陡憶春風路，留住斜陽話晚晴。」道濟佛，就是濟癲，這卷《餐霞室詩稿》，相傳是「扶乩詩」，即是神仙遊戲人間之作。黃教授認為：「繡句琳琅，寓意深刻，曉悟人世，神味亦厚。就詩論詩，亦多佳製。」
楊志存《康濟選集序》講濟公：「吾師道濟禪師，早成羅漢道，於南宋高宗朝代，再來人世，降生於浙東天台李家，後皈西子湖濱之南屏靈隱寺，受戒於法海禪師。得山川文物之陶冶，鍾靈毓秀，脫落不凡，不與僧侶為伍；飲酒食肉，佯作瘋癲，自掩其真，行俠仗義，勸善懲惡，每多奇行。年逾花甲，於小橋流水之畔，手挽隻履歸西
……」濟公竟然「鍾靈毓秀」和「脫落不凡」，我輩粗人，聞之，能不大驚？讀到他「手挽隻履歸西」，能不大笑？
如果「學者」寫論文，都寫得像黃先生般有情有識，而且有采，我愛不釋卷，學問能不精進？《清懷三稿》序有「杯酒相歡，世途可憫。讀書明理，感事懷人」之語，我最有同感。敬錄集中《贈黃戊昆》詩作結：「壯年歲月已蹉跎。一席聞君感慨多。賴有南溟滄海闊，風光如畫易消磨。」