古德明
十月十九日，曾蔭權政府公布香港政制改革方案，據所謂循序漸進普選行政長官原則，把選舉委員由八百人增加到一千六百人。這一千六百人任命方式語焉不詳機關處處，保證絕大多數由政府控制。曾蔭權說是向普選邁進了一大步。
從現在開始，香港民主每五年遞增八百人，這樣一大步一大步邁進，一百年後，具選舉資格的市民將達一萬六千，進度對曾蔭權來說應該很理想了。今天香港有七、八百萬人。
戰國時，宋國徵收關市之稅，國民不滿，孟子主張廢除。宋大夫戴盈之答應先減稅率，第二年才取消徵稅：「去關市之征，今茲未能。請輕之，以待來年然後已，何如？」孟子說既知不當就應馬上廢除：「如知其非義，斯速已矣，何待來年？」
孟子還打了個比喻：某甲天天偷鄰里的雞，有人批評他說：「是（這）非君子之道。」某甲答應改過，說將由每天偷一隻減為每月偷一隻：「請損之，月攘一雞，以待來年然後已。」（《孟子．滕文公下》）攘雞者和戴盈之的循序漸進改革方式，無非一年為期，但孟子不以為然，後世更引以為笑。
現在，中共《香港基本法》訂明香港政制以普選立法會和行政長官為「最終目標」，但這目標甚麼時候實現，中共一九八四開始談，談到今天二○○五年還是不着邊際。你比較一下孟子、曾蔭權對宋國朝廷和中共當局的評論，就會知道君子小人的分別。
根據中文大學民意調查，香港市民百分之六十五主張制訂普選日期。只是他們不知道這已經犯了法。十一月一日中共英文《中國日報》發表了《爭取時間表違反法律》長文，闡釋中共律法。曾蔭權更告訴香港市民要耐心：「美國獨立之後，婦女要等一百年才有投票權。」他沒有說的是，美國獨立之後，奴隸制度也延續了將近一百年。曾蔭權一定認為這些都值得學習。
曾蔭權強調，普選問題上他們不是要拖。他十一月十二日發表《香港家書》說：「假如要拖，我怎會成立策略發展委員會，親自主持政制發展討論？」他果然屨及劍及，十一月十五日公布策略發展委員會名單。負責商議政制的成員之中，反對制訂普選時間表者佔五分之四。
春秋時，宋宣公見弟弟賢德，臨終傳位給他，是為穆公。後來穆公病危，群臣準備擁立他兒子，但穆公不答應，決定把王位還給宣公兒子與夷：「先君以寡人為賢，使主社稷；若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢？」他把兒子遣送鄭國，傳位與夷。這是古人的信義，沒有基本法訂明，卻著於《左傳》，傳於千古。至於中共的信義，今天固然見於《香港基本法》，將來也一定記於我國春秋。同時還應記載一位七十八歲老人的報紙廣告：「告訴我，我會看見普選的一天嗎？」他由一九八四年開始等待，當時不過五十七歲。
現在胡錦濤給了這位癡心老人一個答案。○五年十一月十八日他接見曾蔭權，說「希望香港各界按照《基本法》和人大常委會有關解釋和決定的基礎上，從促進香港長期繁榮的大局出發，理性探討，穩步扎實有序，凝聚共識，為最終達至《基本法》規定的為行政長官及立法會實行普選創造條件」。長長一段話其實甚麼都沒有說，就像長長的循序漸進遊戲到頭來立法會普選也空，行政長官普選也空。惟一不空的是中共一黨專政，是中華兒女一代一代等候民主等白了頭。