鄧文正 禧文學舍創辦人
[email protected]
一個半世紀以前，約翰．米爾（J.S.Mill。前譯穆勒）為女性打抱不平，寫了一本批評歧視女性的書，鮮為人知。他出版了《自由論》，卻使這個政治經濟學家名垂千古。他在書中表示，因着實際考慮，言論——他指的是公開演說一類活動，要稍有約制。但出版——他指的是文字與圖畫，尤其文字，該沒有禁區。
他的說法並不複雜。言論，是直接的；文字，是間接的。人讀報，看雜誌文章，會比較冷靜；因為有了一層「隔」，不那麼容易衝動，消化起來得多用腦。就是煽情文字吧，也不像直刺的言論一般，可以直接鼓動。所以出版自由必須保障。
今天，在文明社會，不要說出版，即使是言論——只要不誹謗，也受到法律保障了。當然，沒有一個社會會說自己是不文明的，正如沒有一個政府自詡為不民主的一樣。事實怎樣？當然，大家心裏有數。
※………※………※
香港的新聞從業員受到恐嚇，甚至攻擊，也不是頭一遭了。用那麼劣拙手段去傷人的，倒沒有聽過。六七年左派暴動的時候，也有用炸彈威脅報館的；但也只是把「土製炸彈」（那時的術語叫土製菠蘿）放在報社門口，麻煩拆彈專家來引爆而已。
與鄰近地區相比，我們還是比較幸運。出版自由，在香港有了一定的基礎。多年來，這是唯一可同時閱讀兩岸出版物的華人世界。我們對言論出版的限制，有「健康的敏感症」。這，多少反映在二○○三年的遊行上。不過，在暴力敲詐面前，我們會不會退縮，那才是考驗。
七、八十年代，台灣的黨外運動，成就了日後的民進黨。在當時，運動的一個目標，是爭取出版自由。開放報禁以前，所有報章雜誌，一律得送檢。警備部官員沒有文化，早為人詬病。於是嗎，他們玩捉迷藏。今天在台北出版一本雜誌，明天在台南又來另一本，後天在台東……。警總疲於奔命，防不勝防。報禁一開，跟着一連串改革措施，讓台灣的出版業復甦。出版自由，向前跨出一大步。
※………※………※
蘇州大學的季進教授，寫了一本書，叫《陳銓︰異邦的借鏡》。陳銓，蜀人。先留美，後負笈德國柏林大學，得博士學位。旋歸國。寫小說、戲劇；又介紹黑格爾、尼釆、叔本華等人的思想。抗戰軍興，政府遷渝。他出任西南聯大教授。居昆明。與名噪一時的雷海宗、林同濟等人辦《戰國策》半月刊，抱持「非紅非白、非左非右、民族至上、國家至上」的宗旨。完全是民族主義的路子，不涉國共雙方意識形態之爭。
給他們發表文章，和他們同聲同氣的人，後來給稱為「戰國策派」。再後來，當然給打成「右派」。
當時刊物在渝出版。重慶是陪都，固然是政治中心。卻沒有給出版帶來壓力。還有，張君勱的文章，早在他組民社黨以前，已長篇發表。左舜生、李璜的青年黨，也有自己的出版地盤。較少為人知的中國農民黨也是。甚至後來的民盟諸人，也各有地盤，出版雜誌和書。
應讀到各派觀點
出版，代表了不同的觀點、聲音。
不是說國府腐化、無能、獨裁嗎？也許都是。起碼，還可以讀到他們各派的觀點，那些「異見分子」也沒有遭到殺頭的命運。不是說新社會「把鬼變成人」嗎？不是說「言者無罪、聞者足戒」嗎？怎麼在新中國，都聽不到那些聲音了？陳銓一九六九年在南京逝世。去世前二十年，沒有一篇「戰國策」文字出版。
據說巴金晚年，猶諄諄訓誨，叫人寫真實文字，講真實說話。他出版了多少真實文字，我不知道。想想看︰一個社會有出版自由，人人可以自己發表文字，何用巴金來講他的「勸世良言」？