孔捷生
猶記吳宇森執導的《辣手神探》，周潤發托着鳥籠，叼着牙籤，在茶樓好整以暇設伏捉拿黑幫軍火販，怎知變生肘腋，雙方駁火，鳥籠傾覆，雀兒驚恐萬狀，卻無法逸出囹圄……這部經典港片成了吳宇森叩開荷李活帝國的敲門磚。其間，中式鳥籠的意象頗奇特，它古色古香的典雅造型給洋人留下強烈印象。
中華民族是一個愛美和善於審美的民族，她在美學上的發現，比諸西人更前衞。諸如殘缺美（斷橋、殘月、太湖石）和病態美（枯藤、老樹、昏鴉），中國人獨具慧眼，為之抒寫過無數詩詞歌賦。鳥籠美學是否吾族首創的大發現？已無考，但中國人絕對是最酷愛鳥籠文化的民族，儘管他國也有把鳥籠而養之的玩家，但至少在西方已日漸鮮見了。這畢竟是對生命的扼殺和對自由的囚禁。而籠中的華麗翎毛和婉轉歌吟，正是病態美之一種。
說起來，鳥籠意象被上升到政治層面，也是始於中國——中共元老陳雲在八十年代初提出的「鳥籠」改革理論，可謂一言九鼎。把鳥兒緊緊攥在手裏，它會死的；放開手它又飛走了；最好的辦法是用鳥籠關雀，給它一定的空間活蹦亂跳，卻萬萬不可讓它振翅遠颺。這就是鳥籠理論的精義所在。
究深一層，鳥籠定律並非沒有道理，且看日前天象示警，一群金絲雀在西環德輔道西撞樓而死，疑為禽流感瀰漫香江，其實是玻璃窗反射陽光，令雀群迷亂而自蹈死地。由此足見世途險惡，無論為人為雀，都難保朝夕平安。倘把天下鳥雀都籠而統之，何愁禽流感遺禍人間？假如把港人都變成籠民，則海晏河清，定能把黯淡了如許年的東方明珠重新拭亮。
果不其然，從「絕代雙珠」榜上落了單的譚惠珠，本已成為蒙塵遺珠，但近日再射光華，力促港人「入籠」，並告誡：只要「民主不抗中，民主不抗共」，香港的民主步伐會更快。
原來鳥籠蘊藏着如此多之幸福，除了溫飽權、生存權，還有中國人追求了一百年而未果的民主權。焉知譚「遺珠」道出的不是歷史真諦？如果共產黨當年不犯上作亂，不給國民政府製造麻煩，那麼中國人民之軍政、訓政、憲政三階段早走完了，怎似如今「劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重」！
從譚「遺珠」的金口玉言，不由想起侯德健寫的歌詞：「一次再一次，永遠，總是/同樣的故事演了再演/一次又一次，永遠，總是/同樣的叮嚀勸了又勸/就這樣一遍接一遍/總有一天/我們會把所有的欄杆都拍遍/只不知道，那究竟要等到/哪一年/哪一月/那究竟要等到哪一天？」
把無盡滄桑歸結成七十八歲香港老者的話：「告訴我，我會看到普選的一天嗎？」這是蒼涼的天問，穿越歲月年輪，叩擊銅鼎綠鏽，望斷歷史塵沙，莫非只能在鳥籠裏找到最後皈依？
白髮、青燈、黃卷……告訴我，這不是中國人的宿命！