曹禺劇本最知名的是《雷雨》。思想比較成熟的是《北京人》。但一樣濫情。年約三十，為照顧曾皓而犧牲自己幸福的愫芳，菩薩心腸。瑞貞決定離家出走時，她說：「瑞貞，這箱小孩兒的衣服，你還是帶出去。（哀憫地）在外面還是盡量幫助人吧！把好的送給人家，壞的留給自己。甚麼可憐的人們都要幫助，我們不是單靠吃來活着的啊！」
吳宏一在《留些好的給別人》一文說，他有朋友許君，一天談到他一位前輩在回憶往事時，「提到小時候有一次去買橘子，出門前，母親教他如何挑選好的橘子，但印象最深的，是他母親最後說的一句話：『要留些好的給別人，不要把好的全挑光了。』」
母親給兒子的，是個tallorder，作兒子的要全聽媽媽的話，可能這輩子吃不到橘子。面對十個橘子，五個是好的，五個是壞的，他怎麼挑？這位媽媽自己出來挑橘子時，怎麼挑？
吳宏一教授引述那位母親的話後，感慨說，他媽媽彷彿也跟他說過類似的話，教導他做人要謙讓，搭公車要讓位給老弱婦孺，在飯桌上吃東西不能儘挑自己喜歡吃的。這位吳媽媽，比上述那位「橘子媽媽」人情達練多了。公車讓座，是敬老憐貧，而飯桌上不擇肥而噬，是基本的飯桌禮貌。只要是文明人，這種規矩都會樂意遵守。
我們在公車讓座，因為眼前人是個老弱傷殘的實體。我們因為有了現場的投射對象，所以才動了惻隱之心。愫芳說要「把好的送給人家」。這「人家」是誰？「橘子媽媽」本是血肉之軀，不是虛構出來的人物，但因為說話跟愫芳語氣相似，她也因此成了「意識形態」的abstraction。《鏡花緣》中的君子國，徒託空言。「橘子媽媽」教子，應該說，若要吃好的橘子，早些去排隊。套用吳宏一教授的話：「只要你按規定排在前面，你就有權力挑好的，而且把好的挑光。」