古德明
十月十二日，曾蔭權上立法會，發表就任香港行政長官以來第一分施政報告，結語引用王安石《書湖陰先生壁》名詞：「一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。」民主黨、民建聯則不約而同，引朱熹《觀書有感》末二句作評語：「問渠那得清如許？為有源頭活水來。」立法會一時滿是新中國氣息。
新中國領袖最喜歡誦詩論政，不管文不對題。例如江澤民談到鄧小平之死，背誦杜牧的狎妓詩《寄揚州韓綽判官》：「二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？」溫家寶拜相，權傾天下，卻背誦林則徐遠謫伊犁《赴戍登程口占示家人》律詩：「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之？」
南宋秦檜當國，有個楊愿最為善佞，「至飲食動作悉效之（一切都模仿秦檜）」。有一次秦檜吃飯打噴嚏，啞然自笑，楊愿馬上跟着噴飯而笑，「秦察其奉己，愈喜」（《容齋續筆》卷十五）。現在曾蔭權誦詩論政，那片誠心中共不可不察。
而他誦詩同樣題不對文。王安石那首詩，盛稱湖陰先生楊德逢澹泊名利退隱躬耕，曾蔭權卻說：「我引用這兩句詩，是描述今天香港社會和經濟欣欣向榮，請大家把握時機。」澹泊退隱變成求財求利機不可失，王安石有知，當懊恨自己的作品流傳到今天。
民主黨入鮑忘臭，也引朱熹詩論政，主席李永達解釋說：「即使掘了大渠，還要有活水。這是說當局應不斷引進新血。」這可應了宋朝楊萬里一句詩：「再三不曉渠何意。」（《讀元白長慶二集詩》）
「渠」不是溝渠，而是今天廣東話所謂「佢」，國語所謂「他」，這個字在宋詩中十分常見，請看朱熹原詩：「半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。」渠分明是那半畝方塘，又請看陸游《歎俗》詩：「風俗陵夷日可憐，乞墦鉗市亦欣然，看渠皮底元無血（看他們皮膚下根本沒有血），那識虞卿魯仲連？」民主黨員請不要向楊愿看齊。
孔子論政，也常常誦詩。有一次，宋國陽門有個衞士死了，司城子罕祭祀甚哀，國民無不感悅，晉國間諜於是回報晉侯，說宋國上下同心，殆不可犯。孔子聽到了，就高吟《詩經．谷風》，認為天下都不能欺侮宋國：「『凡民有喪，匍匐救之（努力幫忙）。』雖微晉而已，天下其孰能當之？」詩意貼切，議論的當，這才是我國的詩教。（《禮記．檀弓下》）
「凡民有喪，匍匐救之。」中共領袖多點讀我國經書，最後也許能夠明白這兩句話，孔子說：「始可與言詩已矣。」現在，我們只看見在上位的引喻失義，在下位的悉力效之。