古德明
台灣雜文作者李敖往訪大陸，首先獲安排到北京大學演講。他呼籲爭取言論自由，還徵引毛澤東語錄說：「共產黨總有一天滅亡。」海內外馬上響起一片掌聲，化為文字就是互聯網上所謂「真漢子，真文人，真闖將」。但兩天之後，李敖到清華大學演講，論調頓變：「只有共產黨能使中國人不挨餓，能使中國不挨打。中華人民共和國憲法是全世界最完備的，有言論、罷工等自由，而這些自由從來不假。」最後，他取道香港，會見記者，說香港人爭取民主是錯誤的。
李敖的「不挨餓，不挨打」言論，四年前拙文《李敖聖德頌》已有論述，只是世人善忘，總以為他是真闖將。他在北大自稱信奉自由主義：「我敢罵國民黨，敢罵小日本，敢罵老美，今天也敢來北京，威武不能屈，時髦不能動。」他年逾古稀還染金髮扮西人，的確是一頭不能動的時髦。他使我想起南宋毛德昭。
毛德昭為人狂放，議論時事，「喜大罵劇談」，紹興初年以直諫知名。後來秦檜當國，有人在朝天門茶肆見到毛德昭，不滿他向來猖狂，上前低聲問他對秦檜的意見：「君素號敢言，不知秦太師如何？」毛德昭大驚，不敢置評，連忙站起來掩耳而逃，連聲說：「放氣（放屁），放氣！」當然，毛德昭和李敖至少有兩點不同。第一，毛德昭真有才華，經史多成誦；第二，他沒有乘機稱頌秦太師功德（《老學庵筆記》卷一）。
也許，和李敖較為相似的，是豬八戒。他巡平頂山，未見到蓮花洞兩位大王，口口聲聲叫「妖怪」；後來落在妖怪手上，馬上改稱「大王」。不過，豬八戒畢竟不是有心投靠蓮花洞，和李敖始終還是不同。
然則和李敖最相似的，應是北朝東魏的崔暹。崔暹叔父崔季舒曾經為權臣高澄大將軍訪求美色，崔暹常說叔父的諂佞當斬。不久，高澄自己在路上物色到一位嬌娥，奏請魏帝封為琅邪公主，怕崔暹來諫，每次見到他就繃着臉，「不復假以顏色」。有一天，崔暹把名帖揣在懷中，故意掉在高澄面前。高澄問他懷着名帖想要見誰，他就誠惶誠恐說想拜謁琅邪公主。於是高澄大喜，和他把臂入見。崔季舒知道了，自歎不如：「崔暹常忿吾佞，在將軍前，每言叔父合殺。及其自作體佞（獻媚），乃體過於吾。」（《北史．后妃傳下》）
李敖在清華大學自作體佞之後，他女兒說：「爸爸是受了一點壓力。」假如壓力不只是那麼一點，李敖會怎樣，他女兒說得很清楚了。
李敖一生以「敢罵蔣介石」自豪。為什麼蔣介石可以痛罵，共產黨則只可以歌頌，讀者不妨想想。至於被李敖這樣的人痛罵是不是恥辱，應該想都不用想就可以回答。只有中共才會以李敖的頌歌為榮。
清朝末年，有個小太監叫寇連材，見慈禧太后誤國，多次進諫，都被斥退。他請假五天，回家和父母兄弟訣別，然後回宮上摺奏事，請慈禧還政光緒帝。慈禧大怒說：「本朝成例，內監有言事者斬，汝知之乎？」寇連材說：「知之。奴才若懼死，則不上摺也。」他終於被慈禧處死，死時十八歲（《清朝野史大觀》卷一）。寇連材以「奴才」自稱，李敖則以「威武不能屈」自許。究竟什麼叫做奴才，什麼叫做闖將，你查中共的《現代漢語大詞典》一定找不到貼切解釋。