劉細良
中國人政治文化最大的特色是「道德萬歲」，他們運用的政治語言是一種用道德包裝的言語，全是訓人大道理。例如講○七、○八年政改，民主黨便只有一招高舉雙普選；但民主派的虛偽之處是他們只會口講，卻不準備動員市民爭取雙普選。因為最終他們只關心自己道德形象，而不是現實政治，這是一種有香港特色的自戀政治。
自戀的由來
香港民主派之所以沉溺在道德形象自戀政治之中，是因為在過去二十年的反對運動中，早已自我閹割，他們根本不相信自己可以改變政治現實，有能力MakeaDifferent。八○年代中《基本法》起草時民間爭取直選，實情是中英兩國由錢其琛與韓達德密函拍板，爭取八八直選無功而還；九一選舉開放借六四時機席捲政壇，只是時勢造英雄；到肥彭九二政改方案出台，他們也只是跟在肥彭身後打打邊鼓。
身處中英兩國權力夾縫下的反對派，從來沒有分享到權力滋味，惟有九五至九七這短暫的兩年，民主派初嘗議會控制權，但這一切最終也被中方推倒重來。這種無力感在九七後蔓延得更快，面對臨立會惡法還原無能為力，面對董建華摧毀政黨政治的「殺局」計謀，民主派引頸待刎，毫無反擊之力。甚至到二○○五年董建華下台，他們的反應竟是感到震驚！連站出來領功的勇氣也沒有了，因為他們根本不相信是五十萬群眾令北京下決心撤換特首。
不信任群眾
民主派在反對運動中的不動員性格早已表露無遺，他們說自己代表民意，但心裏根本不信任群眾。反對運動變成例牌請願、例牌示威及例牌絕食形式主義政治劇場，一切由黨工、黨員包辦。二○○三年數十萬群眾上街，不但北京嚇一跳，連民主派也嚇了一驚，因為這反映了反對派運動落後於群眾形勢。
自戀式道德政治成為反對派的ComfortZone，既然對改變政治現實感到無能為力，群眾又不可信任，無法觸摸，最安全是以不變應萬變，站在政治道德最高點，堅持雙普選以確保貞操純潔，不沾政治妥協交易之污名。問題是今後民主派靠道德形象還可以玩下去嗎？大環境在九七年後其實已經逆轉了。
與煲呔對碰
自戀政治演出要靠傳媒，民主派要靠發表言論，經傳媒報道放大，去製造道德形象。但九七後，傳媒不再是最忠誠的盟友，他們便氣憤難平，因為政治劇場的演出失去了鎂光燈，沒有聚焦燈光又何來觀眾？曾蔭權與他們交手多年，早在九七前財政司年代已知道大家的玩法，所以他才運用「Allornothing」談判手法，迫他們由道德虛幻的自戀政治，走回現實的昃臣道立法會內，「一係要、一係原地踏步」，是霸道，但也是當頭棒喝。
民主派可以繼續沉溺在自戀的道德政治中，哭訴特首太霸道、壓迫反對派，向傳媒呼冤叫屈，像一哭二鬧三上吊的小妾一樣，躲在以受害人自居的安全地帶中，迴避面對現實政治選擇。第二種選擇是提出自己的主流方案，與曾蔭權方案對碰，直接落區爭取民意支持，說服市民支持打民意戰。
香港的現實政治是不需要烈士，不需要革命英雄。我們需要一班有策略、有權謀，可以與政府周旋爭取寸進的代議士。曾蔭權不是獨裁暴君、土豪惡霸，道德上壓倒他又有何用？不斷暴露他的霸道又如何？扮受害人的弱者姿態早已沒甚麼政治效用了！