古德明
今年五一勞動節，中共駐港部隊開放軍營，供香港市民參觀，香港立法會民主派議員都獲邀出席。去年，中共撕毀《香港基本法》普選條文之後，也以同樣手法和港人修好：八艘戰艦來港，八一建軍節駐港部隊檢閱，都歡迎市民參觀。
有學者說，戰艦訪港，是「推行國民軟教育」；有報紙評論說，「閱兵會聚了香港高官、中聯辦領袖、民主派議員和上萬香港市民，締造了祥和團結局面」。
論觀兵，舊中國和新中國稍有不同。周穆王有一次準備征犬戎，祭公謀父諫阻說：「不可，先王耀德不觀兵……先王之於民也，茂正其德而厚其性……是以近無不聽，遠無不服。」這是周文王、武王修睦天下之道（《史記．周本紀》），所以古人說：「文、武興，則民好善。」（《孟子．告子上》）。
春秋時，楚莊王大敗晉師，手下勸他收集晉軍骸骨築京觀（巨墳）耀世。莊王搖搖頭，說武德在於止戈而不在觀兵（誇示兵力）：「觀兵以威諸侯，兵不戢（止）矣……無德而強爭諸侯，何以和眾？」身為春秋霸主，莊王也明白祥和跟觀兵扞格不入（《左傳．宣公十二年》）。
北京《經濟觀察報》主筆許知遠月前發表文章，問「中國怎樣承擔道德徹底崩潰的後果」。中共的答案很簡單：以觀兵當作耀德。
新中國觀兵以外的德行，當然也十分明顯。在江蘇南通，有孤兒院販賣兒童，又把殘廢的送到外省棄置；在廣州越秀公園巴士站，日前有一名老人突然病發，倒卧地上十二小時，無人理會，一命嗚呼，其間有救護員應召而來，一顧而去；在裘皮之都河北肅寧縣，商販活剝動物毛皮，只是當地官員矢口否認。「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼……恩足以及禽獸」等等儒家教誨，今天全部過時了。
唐朝文宗皇帝開成年間，左拾遺夏侯孜常穿桂管布衫。文宗問他衣着怎麼這樣粗澀，夏侯孜說桂管布「厚可以禦寒」。文宗和宰相談起，宰相盛稱夏侯孜是「今之顏冉（孔子門生顏回、冉耕）」。文宗嗟歎不已，也學夏侯孜穿桂管布，於是「滿朝皆仿之」（《玉泉子》）。
新中國也有上行下效故事：一九九八年，安徽亳州市委書記李興民就職，模仿江澤民舉行閱兵大典，在「同志們好，同志們辛苦了」和「首長好，首長辛苦了」的唱和聲中，坐敞篷車招搖三小時，其間全城戒嚴，電視直播，花費兩百多萬元。他後來升任安徽宿州副市長。
中共式國民軟教育現在施於香港，看來十分成功。據說，參觀戰艦、軍營等的民主派議員以至小學生，都看得高高興興，敬佩由中。