身為神職人員卻經常涉足政治，菲律賓國內對他的評價毀譽參半，前總統拉莫斯高度讚揚他為「神聖的總司令」，但有批評者指摘他為「政客神父」、迷戀權力，忘記了自己的神職人員身份。
堅持政教角色無衝突
「沒有神職人員像這個來自阿克蘭省的人，在我國政治上有如此深遠的影響。」馬尼拉主教巴查尼一九九二年這樣形容辛海綿：「他的名字會永遠跟（前總統）馬可斯下台和人民力量扯上關係。」亦有人指辛海綿「玩弄權力，將教會轉化成權力中心，作為對抗馬可斯政府的力量」。
二○○一年辛海綿發動人民力量革命，推翻被指貪污的埃斯特拉達政府。但有批評指，這次只不過是教會和政壇精英不滿埃斯特拉達以親貧民政綱，在大選贏得壓倒勝利，故以違憲方式奪取政權。
分析家亦指，兩次的人民力量革命令菲律賓政治制度從此不穩，政客很容易就想藉助「人民力量」的威脅，作為對付在位總統的武器。教會事務專家納瓦羅說：「他透過教會處理當前問題並無不妥，但他迷戀權力，藉着影響有權勢的人以操控權力。」
面對各種批評，辛海綿懶理會，他堅持自己的宗教和政治角色並無衝突，尤其是恢復菲律賓的和平與秩序，是他和全體菲律賓人「最根本的責任」。在二○○三年發表的退休演說中，他又提及政教之間的關係，指「沒有基督的政治，是我國最大的災難」。
教義立場上則極保守
辛海綿政見開明，但在宗教教義立場上極保守。作為以天主教徒為主的菲律賓人的道德「指南針」，他不時會就各項議題，例如節育、貧窮、政治，甚至伊拉克戰爭，發表具爭議性意見。
他跟於一九九二至一九九八年任總統的拉莫斯關係欠佳，主因是信奉新教的拉莫斯在任內提倡人工節育，辛海綿則主張以自然方法節育。辛海綿承認任內工作有不足之處，指教會忽略了窮人需要，令他們容易成為自私、具權力者的獵物，他為此公開道歉。
法新社/路透社/德新社
