毛孟靜
教宗的死，對國際局勢毫無影響，但他個人的象徵意義確是大無比。作為耶教中傳統羅馬天主教領袖，他同時代表西方文明精神。相對於伊斯蘭，用今日國際政治術語來說，幾就等如光與影，黑與白，是正義之師與恐怖主義之爭。
教宗開宗明義反共，曾經呼召他的波蘭同胞起義，歷來訊息，充滿仁愛。饒是這樣，他仍然沒得過諾貝爾和平獎，因為梵蒂岡教義中被視為對性愛的保守態度，同樣引發人類社會的不幸。英國BBC的時事製作中，近年就曾有一輯話說貧窮的天主教國家因為不准、不敢避孕，帶來一屋嗷嗷待哺小孩引發的連鎖社會問題。說的國家，包括菲律賓及阿根廷。
卻是，一教教義，是否得像服裝潮流，與時並進？這個問題包含的兩難象徵，鋪天蓋地。
而教宗的死在香港引起的政治象徵，幾乎也攀得上國際級數，同樣展現兩難。
初步印象，自然仍只屬小城小鎮層次。有政治學者說，教宗的死正是「機會」讓曾蔭權建立正面形象。也即是，從來是天主教徒的曾蔭權，之前的形象即使不是反面，也未夠正面。為甚麼未夠正面？因為在香港人心目中，無法不對這名又受欽點的特首繼任人生出又是「擦鞋仔」的疑惑。雖然，曾的形象，總也比董建華「香港仔」。這「香港仔」云，據一高官私下闡釋，就是「走精面」。
北京與梵蒂岡的關係，或該說沒有關係，眾所周知。早前香港教區主教陳日君對曾的批評，查實變相幫了新特首的忙，讓中共領導人心領神會，呀這曾蔭權與特區的梵蒂岡代表的關係，看來也普通得緊。
可是，特區領袖既是信徒，可能或者說不定有助正規的天主教在大陸立足。陳日君主教說，羅馬教廷該會願意與北京建交，與台灣斷交。這事事關重大，期待發展，肯定得假以時日。但雙邊關係若得緩和，起碼有助減輕傳聞不斷的說耶教信徒在內地所受的迫害。
曾蔭權作為天主教徒，在無神論的共產黨人眼中，會生「異族感」。（雖然諷刺的是，在這該最信奉無神的國家，會有人民最是迷信，會把毛澤東這個人神化。）但由香港人看來，耶教即使未等如西方文明價值，總隨附大量由聖詠、虔誠、風琴及教堂氣氛構成的莊嚴，一言蔽之，叫聖潔。是討好的。
曾蔭權由教徒身份而生的弔詭形象，只佔他面對的兩難局面一小部份。眼下的形勢是，中央不完全信任他，香港人也不完全信任他。比起九七年董建華初上任時享受到的兩面支持，是差得遠了。當年，北京對董建華的付託之意，幾乎是毫無保留的。而香港人在沒有選擇的情況下，帶一點迷惘夾雜許多期待地，歡迎董建華出任特首。
那個特首選舉固然屬小圈子，但起碼有吳光正、楊鐵樑等猛人一起競爭，有點看頭。而董那副老好先生形象，確實一度眾皆受落。後來的發展，縱有人禍（包括金融風暴），但也真有諸如沙士及禽流感等天災。若套用蔡素玉掀起的流行話，就是董建華「運氣不好」。
但曾蔭權真的「運氣好」？蔡素玉批評曾蔭權的話，因為撩起了許多人對傳統左仔的厭惡，以及街坊鋤強扶弱的心態，同樣罵他變了幫他。但不管那是蔡的個人想法，還是代表哪個北京陣營的傳話，她噼噼拍拍做個真小人，總比哼哼唧唧的偽君子可取。
曾蔭權去討好北京，港人不忿；他來討好港人，北京隨時不滿。民主政改事宜，就像六四大是大非，很難中間落墨取個平衡點。這項兩難，只能靠政治普選找出路。