塞繆爾．格雷格（SamuelJ.Gregg）
十五年前的這個月，共產制度最有名的象徵柏林圍牆被推倒，令舉世矚目。十五年的時間不算長。但公眾很快就把馬克思政權淡忘，卻是出人意外。有千千萬萬人聽聞過納粹暴行；遭受共黨政權囚禁、虐待和殺害的人士數以百萬計，卻不是眾所周知。更少人知道，東正教、基督新教和羅馬天主教的虔誠教徒，飽受共產黨壓迫。
一九八九年出現的情況，不只證實共產制度在經濟上已經破產。歸根究柢，中歐和東歐的共黨政權盡數崩潰，是道德革命的結果——基督教信仰激發了起義，因為它要求所有政府承認人類尊嚴與生俱來，沒有妥協的餘地。
波蘭的天主教會，當年為了保持自主，以及宣揚有別於馬克思主義所描述的人類前景，因而不斷抗爭，成為東歐巨變的根源。難怪有報道說：克里姆林宮那些頭髮花白的冷酷當權者，聽到一位波蘭人獲選繼承聖彼得，大為震驚，頭髮立刻全部變白。
從那時開始，中歐和東歐的自由呼聲一直不斷，但他們渴求的自由，與六十年代以來西歐致力鼓吹任意享樂，大不相同。前者要求的自由，是建基於「人類是上帝照本身形象所創造」這項真理。
這訊息讓民眾可以抬起頭來，不再覺得屈辱，令他們重拾尊嚴，並且提醒他們：國家是為百姓而設，百姓卻不是為國家而生。這項訊息又告訴民眾：國家有責任讓他們享有宗教自由；亦正如教宗約望保祿二世所說，他們「有權改善經濟狀況」；共產政制與人類真正的自由水火不容。
人類為了愛情或自由，可以犧牲性命。一九七九年，教宗約望保祿訪問波蘭，數以百萬計的教徒蜂擁而至，是民眾自發摒棄邪惡的最大證明。波蘭人由此渴望活出真理，令共產黨束手無策，最後只得宣布進入「戰爭狀態」，在八一年十二月命令軍隊攻打本國。
不出八年，曾經被共產黨囚禁的一名人士，成為波蘭在二次大戰後，第一位非共產黨員總理，由此可見中歐和東歐道德革命的龐大影響。
十五年後，歐洲的自由再次受到威脅。西歐經濟衰退，無疑反映歐洲許多政府不願認真看待經濟自由。不折不扣的原教旨世俗主義，容許共黨舊官擔任歐盟專員，危害政治自由，又把那些堅決婉拒掩飾信仰的基督徒，當作拉登那樣看待。
很明顯，雖然歐盟還遠不至於墮落到昔日那些共黨政權的地步，但整個歐洲的極權傾向始終不息。不過，共產制度已經敗亡，令我們明白到：心存盼望的人有理由相信，不管敵人是馬克思信徒、納粹黨、或是原教旨世俗主義，建基於人類真理的自由總會得勝；因為真正的自由帶來生機，而極權主義卻是死亡之路。
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作者為美國艾克頓研究所（ActonInstitute）研究主任