針對「七一遊行」，中國政府變招。國家副主席曾慶紅說：「中央與民主派沒有矛盾」、「是溝通，不是和解，只有以巴那樣才說得上和解」。這番話大有王者風範，說得絕不含糊，是中國領導層至今最明確的立場。
港人還應不應該遊行？這是對香港民主政治質素的一大考驗。要回答這個問題，必須把「七一遊行」一剖為二，從「質」和「量」兩方面來衡量。
中國政府看待任何示威遊行，首先是「定性」。人數其次，「性質」是重要的判斷。一九七六年四五清明北京群眾在天安門廣場反四人幫、悼念周恩來，當時四人幫的中共把天安門廣場示威拉上鄧小平的政治生命，聲稱「鄧小平問題已經發展成對抗性的矛盾」，隨而示威也「定性」為「反革命暴亂」。看待「六四」也是同一套思維。
今年的七一示威，中方至今表達了最大的「善意」，對人數眾多，已有心理準備，對於市民自由參加遊行，也將容忍默許，但對於示威組織者高喊「還政於民」之類的口號，則視為「對抗性質」，曾慶紅對民主派表現了意想不到的寬容，如果民主派有足夠的政治智慧，就應該放棄「還政於民」這句口號；「堅持要求○七○八普選」仍然可以喊，但給中國政府點面子，以後的溝通和解，還大有海闊天空的餘地。不再高呼「還政於民」，把示威的主題焦點模糊化、抽象化，如提出「微笑行動」、「快樂示威」、「真正自由行」之類，尋求中方可以容忍示威訴求的「最大公約數」，如果人數以三十萬左右的「量勝」，則同時保持防範「質變」，有望達成所謂「雙贏」。
為了一兩句口號而討價還價，無疑是有點幼稚，但中國的政治許多時候是意氣之爭，弱勢的一方，手上沒有軍隊，沒有政權，除非準備武裝起義，釀成「布拉格之春」，否則不宜再堅持意氣的口號，改而尋求實質的成績。在這方面，雙方都要發揮一點點「阿Q精神」，選擇性地尋求某種精神上的勝利。
台灣的導演劉家昌，有一次因小隙被黑幫的「大佬」武力恐嚇，劉家昌是一個「文化人」，對方卻有刀有槍。黑幫頭子說，可以饒劉家昌一命，條件是劉家昌叫他一聲「爸爸」。劉家昌果然低聲地叫了一聲「爸爸」，黑幫就放了他一馬。
事後，劉家昌的友人嘲笑他沒有種。「認賊作父」是中國人的恥辱，怎能隨便叫人「爸爸」？劉家昌自我解嘲：「他要我叫他『爸爸』，我降低聲調，嘀咕了兩個字：『巴拔』。對方聽了，以為我真的叫了他一聲『爸爸』，但我卻認定只是說了兩個字：『巴拔』，我可沒有叫他爸爸。這樣一來，他認為他勝利了，而我也對得住良心，我沒有屈服。」
對於兩個字的發音，黑幫頭子當做「爸爸」而「收貨」，劉家昌卻告訴自己只是說了一聲毫無意義的「巴拔」（如果對方有一個英文名Bob，則「巴拔」兩字叫得更為神妙），雙方各取所需，化解了一場流血危機。中方和民主派，對於七一遊行，如果雙方都能妥協退讓，一方堅持「微笑遊行」是「歡慶回歸祖國」；另一方認為「微笑是對中方壓制普選的沉默而憤怒的抗議」；一方不准叫「還政於民」，另一方叫「還（回鄉）證於民（主派）」，雖然有點無聊，畢竟也大有「爸爸」和「巴拔」的「中國式對抗」的神韻。
因為有時無聊，也可以成為「經典」。蒙娜麗莎的微笑是甚麼意思呢？一些人說是代表了畫中人的豐足，另一說是對愛情的渴求，又有人說蒙娜麗莎睥睨冷笑看這個世界。畫家達芬奇不落言詮，後世的觀點，不管是「爸爸派」、「巴拔派」還是「Bob派」，各自都認為最了解蒙娜麗莎。
七一示威，港人可以在「質」方面向中方讓一步，換取「量」的勝利。
不喊「還政於民」不要緊，可以喊「慶祝七一五十萬人大示威港人民主勝利一周年」，也可以喊「人權自由萬歲」。口號之爭是無聊的，參與才最重要。曾副主席付出了微笑，香港人也不妨報以微笑。七月一日，為了尊重中國政府的感受，大家都可以微笑着遊行，在那一天，人人都成為一個可愛的蒙娜麗莎，畢竟達芬奇是文藝復興的大宗師，在神權橫行的中世紀，他肯定了「人」的價值，蒙娜麗莎的微笑，也是一種反抗。